本帖最后由 莊野醫(yī) 于 2012/11/18 16:45 編輯 m.payment-defi.com/zhicheng/http://blog.sina。com。cn/s/blog_a531de3801017k9c.html轉(zhuǎn)自：小紅說天氣（下同)
我最近在南方的日子，幾乎天天下雨呵，至少也連續(xù)兩周沒停了。后來留心了一下天氣預(yù)報，好像全國各地都在拼命地下，如湖南的某地都被淹了。靜心想了想，喔，今年上半年為太陽寒水之氣司天，中運為水運太過，下半年為太陰濕土之氣在泉，總象為寒濕之象啊，喔，怪不得呢。
不懂中醫(yī)的人一定不明白什么是太陽寒水、什么在天司泉，不急，聽小紅慢慢道來：
原來，中醫(yī)學(xué)有一門運氣學(xué)說，運氣學(xué)說又稱五運六氣學(xué)說，它是在天人相應(yīng)思想指導(dǎo)下，應(yīng)用陰陽、五行理論，根據(jù)紀(jì)年的干支，對該年的氣象和疾病流行等進行預(yù)測的一種學(xué)說。通俗的講，相當(dāng)于預(yù)測氣候變化并相應(yīng)地制定治療預(yù)防保健措施的學(xué)問吧。它是祖國醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的一個重要組成部分。這部分內(nèi)容主要保存在《素問》之《天元紀(jì)大論》、《五運行大論》、《六微旨大論》、《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀(jì)大論》、《至真要大論》七篇大論中。
中醫(yī)學(xué)一向重視氣候變化與疾病發(fā)生的關(guān)系，它把外來的病因都著重于風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火之六yin邪氣，此即六氣。五運，則是木、火、土、金、水五行的運行變化。中醫(yī)學(xué)認為人的存在與大自然這個外環(huán)境密切相關(guān)，故從發(fā)病的規(guī)律看，由于五運變化，六氣變化，運氣相合的變化，各有不同的氣候，所以對人體發(fā)病的影響也會不盡相同。
2006年是丙戌年。這在運氣學(xué)說里經(jīng)推算屬“天符”之年、“水運太過”之年�！疤旆敝隇楸練馄�，氣候變化較為劇烈。運氣結(jié)合，則可知寒氣與濕氣為全年氣象的主要特征。
由于一年中某種氣候因素的太過或不及，就會使人體容易發(fā)生某種相應(yīng)的疾病，丙戌年是“水運太過”之年，氣候有何特點？《素問·氣交變大論》說：“歲水太過，寒氣流行，寒氣早至，大雨至，埃霧朦郁，雨冰雪霜不時降，濕氣變物……”由此可見今年氣候整個較冷，應(yīng)熱不熱，時而為雨水，時而為風(fēng)塵迷沙飛揚，時而為霜雪，冷暖無常。那么，今年春天的“倒春寒”及沙塵暴的多次降臨就見怪不怪了。
在氣候?qū)膊〉挠绊懮希端貑枴饨蛔兇笳摗氛f：“歲水太過，寒氣流行，邪害心火。民病身熱、煩心、躁悸，陰厥，上下中寒，譫妄心痛……甚則腹大脛腫，喘咳、寢汗出，憎風(fēng)……病反腹?jié)M腸鳴，溏瀉食不化�！币簿褪钦f，當(dāng)水運太過之時，寒氣流行較甚，以致邪氣損害于心。發(fā)熱、心悸、煩躁、四肢逆冷、全身發(fā)冷、心痛等病癥較容易發(fā)生。水邪亢盛，還可以出現(xiàn)腹水、足脛浮腫、氣喘、咳嗽、盜汗、怕風(fēng)、腹?jié)M腸鳴、消化不良及泄瀉。
為什么會發(fā)生這些疾病呢？由于寒氣過盛可傷及腎陽，形成腎陽虛，尤其是素常腎氣虛之人，由于排尿增加，腎功能消耗加大，腎病容易發(fā)生或惡化。心屬火，寒水克心火，損傷心陽之氣，寒氣偏盛，心跳加強加快，輸出的血量增多，心力消耗加大，因此對心臟病人不利。肺為嬌臟，寒氣刺激很容易咳嗽、痰多、哮喘，尤其是素有肺疾者，遇寒則重或易發(fā)作。寒痹是以寒為主的關(guān)節(jié)疼痛病，在天氣轉(zhuǎn)變之前就有預(yù)感，氣候變冷則疼痛加重。寒氣盛，皮膚陽氣不通，造成陽氣內(nèi)郁，易發(fā)生皮膚疾病。寒濕之氣傷脾陽，可致脾虛腹?jié)M，腸鳴，溏瀉，食不化。
我們通過對中醫(yī)運氣學(xué)說的了解，知道了今年氣候變化以及疾病發(fā)生的大致情況，那么平素我們就應(yīng)隨著氣溫的變化，隨時增減衣物以適應(yīng)室內(nèi)外溫度，以不致感冒。有腎病、心病、肺病、關(guān)節(jié)疾病及胃腸疾病之人要注意勞逸結(jié)合，避免舊病復(fù)發(fā)和加重。在飲食宜忌及治療上，水運太過之年宜食辛溫之品，如雞肉、羊肉、大棗、橘子等，少食生冷。在治療疾病時酌情加用干姜、附子、桂枝、肉桂等以助陽氣。
那么，明年2007年如何？明年以厥陰風(fēng)木為主，故天氣可能多風(fēng)善變，乍暖還寒，小紅先提醒各位了，一定要注意防護保暖。一些呼吸系統(tǒng)疾病可能多發(fā)。另為，中醫(yī)有木克土一說，對消化系統(tǒng)也有不利影響，故腸胃肝膽疾病也可能多發(fā)，因此一定要提前小心預(yù)防喲！附錄：中醫(yī)學(xué)的運氣學(xué)說
第一節(jié) 運氣學(xué)說的基本內(nèi)容一、運氣的概念五運六氣，主要是由“五運”和“六氣”兩部分組成的。什么是五運呢?五運，即禾、火、土、金、水五行的運動。什么是六氣呢?六氣，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候的變化。因為暑和火性質(zhì)相同，所以運氣學(xué)說中的六氣是指風(fēng)、君火、相火、濕、燥、寒。五行臨御五方，合應(yīng)五時，就產(chǎn)生了寒、暑、燥、濕、風(fēng)五時氣候更迭的主氣，反映出一年中氣候寒、熱、溫、涼的變化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)”（《素問·天元紀(jì)大論》)。五氣和五行，分之則二，合之則一。化氣為風(fēng)、寒、濕、燥、火，成形為木、火、土、金、水。形氣相感，形化氣，氣成形，形為陰，氣為陽，陰陽的對立統(tǒng)一運動，推動著事物的發(fā)展，故曰：“神在天為風(fēng)，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣”（《素問·天元紀(jì)大論》)。
五行與十天干相合而能運，六氣與十二地支相合而能化。故曰：“運氣者，以十干合，而為木火土金水之五運；以十二支對，而為風(fēng)寒暑濕燥火之六氣”（《運氣易覽》)。由此可見，欲研究五運六氣，必須首先弄清楚天干地支的道理。
二、干支甲子干支為十天干和十二地支的簡稱。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之類，統(tǒng)稱甲子。干支甲子，是中國古代計算年、月、日、時的次序以及推算五運六氣變化的代表符號。運氣學(xué)說的主要推算法則均離不開天干地支。所以說：“文氣始于甲干，地氣始于子支者，乃圣人究乎陰陽重輕之用也。著名以彰其德，立號以表其事。由是甲子相合，然后成其紀(jì)。遠可步于歲，而統(tǒng)六十年；近可推于日，而明十二時。歲運之盈虛，氣令之早晏，萬物生死，將今驗古，咸得而知之”（《運氣論奧諺解》)。
�。ㄒ�)天干地支
1．天干
天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的簡稱，又稱“十于”�！案伞庇袀�之意，如顏師古注《漢書·食貨志》云：“干，猶個也�！惫湃擞檬蓙砑o(jì)天日的次第，故稱“天干”。天干的次第先后，不僅僅是指一個數(shù)字符號，而是包含著萬物由發(fā)生而少壯，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的涵義在內(nèi)。茲將《史記·律書》和《漢書·律歷志》的解釋錄之如下：
十干《史記·律書》《漢書·律歷志》
甲萬物剖符甲而出也出甲于甲
乙萬物生軋軋奮軋于乙
丙陽道著明明炳于丙
丁萬物丁壯大盛于丁
戊豐懋于戊
己理紀(jì)于己
庚陰氣庚萬物斂更于庚
辛萬物之辛生悉新于辛
王陽氣任養(yǎng)于下也懷妊于壬
癸萬物可揆度陳揆于癸
2．地支
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是為十二地支，簡稱十二支。古人將十二支分別以紀(jì)月，一歲十二個月，每月各建一支，即正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。從陰陽屬性上看，日為陽，月為陰，陽為天，陰為地，十二支以紀(jì)月成歲，故稱十二地支。十二支的次第先后，與十干具有同一意義，主要仍在說明事物的發(fā)展由微而盛，由盛而衰，；反復(fù)變化的進展過程。茲將《史記·律書》和《漢書·律歷志》的解釋錄之如下：
十二支《史記·律書》《漢書·律歷志》
寅萬物始生嬪然也引達于寅
卯言萬物茂也冒茆于卯
辰萬物之娠也振美于辰
巳陽氣之已盡已盛于巳
午有陽交日午萼布于午
未萬物皆成有滋味也味薆于未
申陰用事申賊萬物申堅于申
酉萬物之老也留執(zhí)于酉
戌萬物盡滅畢入于戌
亥該也陽氣藏于下也該閡于亥
子萬物滋—下孳萌于子
丑紐也，陽氣在上未降，紐牙于丑；
萬物厄紐未敢出
十二地支的順序，子居首位，而分建于各月，卻從寅始，這是因為“建子之月，陽氣雖始于黃鐘，然猶潛伏地下，未見發(fā)生之功，及其歷丑轉(zhuǎn)寅，三陽始備，于是和風(fēng)至而萬物生，萌芽動而蟄藏振，遍滿寰區(qū)，無非生意，故陽雖始于子，而春必起于寅。是以寅卯辰為春，巳午未為夏，申酉戌為秋，亥子丑為冬，而各分其孟仲季焉”（《類經(jīng)圖翼，運氣》)。
3．干支的陰陽屬性
天干、地支各有陰陽屬性。從干與支來看，則天干為陽，地支為陰。但從干支本身來說，則天干和地支都可再分陰陽：一般說來，天干中的甲、丙、戊、庚、王為陽千．乙、丁、己、辛、癸為陰干，地支中的子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。其劃分方法是按干支的排列順序，單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰。
4．干支配五行
天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛，王癸五對，然后分別配五行以測定每年的歲運；地支也可以分別配五行，用以紀(jì)月-天下地支各有兩種五行配屬方法：
①干支配屬五行和方位：天干相配的結(jié)果是甲乙屬木，應(yīng)東方；丙丁屬火，應(yīng)南方：戊己屬土，應(yīng)中央；庚辛屬金，應(yīng)西方；壬癸屬水，應(yīng)北方。地支相配的結(jié)果是寅卯屬木，巳午屬火，辰未戌丑屬土，申酉屬金，亥子屬水。
②下支化運與化氣配屬：天干化五運的結(jié)果是：甲己化上，乙庚化金，丙辛化水，丁乇化木，戈癸比火。
十二支化氣的結(jié)果是：丑未主上，卯酉主金，辰戌宅水，巳亥主木，子午寅申主火。
5．地支配三陰三陽六氣
所謂三陰是一陰（厥陰)、二陰（少陰)、三陰（太陰)；所謂三陽是一陽（少陽)、二陽�。柮�)、三陽（太陽)。所謂六氣就是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。六氣之中火與暑基本屬于一類，所以便不列火與暑，而只把火分為君火和相火兩種。
支配三陰三陽六氣的規(guī)律是：子午少陰君火，寅申少陽相火，丑未太陰濕土，卯酉陽
明燥金，巳亥厥陰風(fēng)木，辰戌太陽寒水。
（二)甲子
天干和地支配合可以用來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日。在醫(yī)學(xué)上，主要是用干支來紀(jì)年。十天干和十二地支相互配合，謂之甲子：故曰：“天氣始于甲，地氣始于子。子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期，，（《素問·六微旨大論》)‘天干與地支的配合是天干在上，地支在卜，按干支的順序向下排列。天干的第一位是甲，地支的第一位是子，兩者配合起來便是甲子。從甲子始依次推算到癸亥，共得六十次，便稱為一周或叫一個甲子：六十年后（癸亥止)又復(fù)從甲子紀(jì)年起，如此交替輪轉(zhuǎn)：在六十年中，天干往復(fù)輪周六次（10干x6次＝60年)，地支往復(fù)輪周五次（12支X5次=60年)：用以紀(jì)年，六十年就是一個周期：故曰：“天以六為節(jié)，地以五為制，周天氣者，六期為一備，終地紀(jì)者，五歲為一周……五六相合而七百二十氣，為一紀(jì)，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣”（《素問·天元紀(jì)大論》)。用以紀(jì)日，用紀(jì)天的十干反復(fù)六次，和紀(jì)月的十二支反復(fù)五次，排成甲子，再乘以六，便為一年三百六十五日的大概日數(shù)�！疤煊惺�，日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲，三百六十五日法也”（《素問·六節(jié)臟象論》)。
天干地支，五六相合，構(gòu)成六十年一個氣候變化的大周期。前三十年，包括七百二十節(jié)氣（以一年二十四節(jié)氣計算)，是為一紀(jì)，后三十年，亦七百二十節(jié)氣，凡一千四百四十節(jié)氣，共計六十年（也稱六十甲子)：甲子中的天干，主要是主五運的盛衰，甲子中的地支主要是司六氣的變化，所以講述五運六氣，不能離開干支甲子。
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本帖最后由 莊野醫(yī) 于 2012/11/17 21:28 編輯 m.payment-defi.com/yaoshi/三、五運五運，即木運、火運、土運、金運、水運的統(tǒng)稱。運者，輪轉(zhuǎn)運動，循環(huán)不已之謂。故曰：“五運陰陽者，天地之道也，，（《素問·天元紀(jì)大論》)。五運又有大運（中運)、主運、客運之分，它們的變化都是以當(dāng)年紀(jì)年的天干及其陰陽屬性為準(zhǔn)則的。
（一)大運
大運又稱“中運”，是主管每年全年的歲運，又稱歲運。大運可以用來說明全年的氣候變化，同時它又是推算客運的基礎(chǔ)。
1．大運推算法
天干化五運，每兩干統(tǒng)一運�！巴林骷准�，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”（《素問·五運行大論》)。凡逢甲己之年為土運，乙庚之年為金運，丙辛之年為水運，丁壬之年為木運，戊癸之年為火運。故曰：“甲己之歲，土運統(tǒng)之；乙庚之歲，金運統(tǒng)之；丙辛之歲，水運統(tǒng)之；丁壬之歲，木運統(tǒng)之；戊癸之歲，火運統(tǒng)之”（《素問·天元紀(jì)大論》)。這種推算方法是以五年為一循環(huán)的。在五年中，每運值一年，按五行相生次序排列，即土一金—)水一木一火一土。三十年為一紀(jì)，每紀(jì)每運共值六年。六十年為一周，每運共值十二年。
前已述及，十干配五行是：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。為什么十天干在化五運上和配五行上其屬性上不同呢?這是因為天干配五行是以五方、五季等關(guān)系而確定的，而天干化五運則是根據(jù)天象變化來確定的。對于十干所以化五運，歷代有不同的解釋。
其一，《內(nèi)經(jīng)》提出“五氣經(jīng)天化五運”之說。謂：“臣覽太史天元冊文，丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分；齡天之氣，經(jīng)于心尾己分；蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼；素天之氣，經(jīng)于亢氏昴畢；玄天之氣，經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也”（《素問·五運行大論》)。丹天之氣就是五行火氣化見于天的赤色，齡天之氣就是五行土氣化見于天的黃色，蒼天之氣就是五行木氣化見于天的青色，素天之氣就是五行金氣化見于天的白色，玄天之氣就是五行水氣化見于天的黑色。牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、畢、張、翼、婁、胃、奎、壁、角、軫等，是天體上二十八宿的名稱。二十八宿在天體上分布的位置是：東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一度，計七十五度：北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室，壁。斗二十六度，牛八度，女十二度，虛十度，危十七度，室十六度，壁九度，計九十八度：西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參�？�，婁十二度，胃十四度，昴十一度，畢十六度，觜二度，參九度，凡八十度。南方朱
雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，張十八度，翼十八度，軫十七度，凡一百一十二度。共周天三百六十五度。
所謂“丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分”，即五行火氣在天體上經(jīng)于牛、女、奎、壁四宿時，在十干則適當(dāng)戊癸的方位，因而逢戊癸年，則是火氣的運化主事，是為戊癸化火。故曰：“丹天之氣，經(jīng)于牛、女、奎、壁四宿之上，下臨戊、癸之位，立為火運”（《運氣論奧諺解》)。
所謂“齡天之氣，經(jīng)于心尾己分”，即五行土氣在天體上經(jīng)于心、尾、角、軫四宿時，在十干適當(dāng)甲己的方位，因而逢甲己年，便是土氣的運化主事，是為甲已化土。故曰：“齡天之氣，經(jīng)于心、尾、角、軫四宿之上，下臨甲、己之位，立為土運”（《運氣論奧諺解》)。所謂“蒼天之氣，經(jīng)于危、室、柳、鬼”，即五行木氣在天體上經(jīng)于危、室、柳、鬼四宿時，在十干則適當(dāng)丁壬的方位，因而逢丁壬年，便是木氣的運化主事，是為丁壬化木。故曰：“蒼天之氣，經(jīng)于危、室、柳、鬼四宿之上，下臨丁、壬之位，立為木運”（《運氣論奧諺解》)。
所謂“素天之氣，經(jīng)于亢、氐、昴、畢”，即五行金氣在天體上經(jīng)于亢、氐、昴、畢四宿時，在十干則適當(dāng)乙庚的方位，因而逢乙庚年，便是金氣的運化主事，是為乙庚化金。故日：“素天之氣，經(jīng)于亢、氐、昴、畢四宿之上，下臨乙、庚之位，立為金運”（《運氣論奧諺解》)。
所謂“玄天之氣，經(jīng)于張、翼、婁、胃”，即五行水氣在天體上經(jīng)于張、翼、婁、胃四宿時，在十干則適當(dāng)丙辛的方位，因而逢丙辛年，便是水氣的運化主事，是為丙辛化水。故曰：“玄天之氣，經(jīng)于張、翼、婁、胃四宿之上，下臨丙、辛之位，立為水運”（《運氣論奧諺解》)。
所謂“戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也�！睘槭裁纯�、壁、角、軫四宿稱為戊分、己分，又稱天門、地戶呢?因為“奎壁臨乾，當(dāng)戊土之位；角軫臨巽，當(dāng)己土之位�！薄爸芴炱哒鸲龋瑒t春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎婁，四月人胃昴畢，五月人觜參，六月人井鬼，七月人柳星張；秋分八月中，日躔翼末，以交于軫，循次而北，九月人角亢，十月人氐房心，十一月人尾箕，十二月入斗牛，正月人女虛危，至二月復(fù)交于春分而人奎壁矣。是日之長也，時之暖也，萬物之發(fā)生也，皆從奎壁始；日之短也，時之寒也，萬物之收藏也，皆從角軫始。故曰：春分司啟，秋分司閉。夫既司啟閉，要非門戶而何?然自奎壁而南，日就陽道，故曰天門；角軫而北，日就陰道，故曰地戶”（《類經(jīng)圖翼·運氣》)。
其二，張景岳提出“正月建干，五行相生而化”之說�！霸陆ㄕ撸瑔闻e正月為法。如甲己之歲，正月首建丙寅，丙者火之陽，火生土，故甲己為土運。乙庚之歲，正月首建戊寅，戊者土之陽，土生金，故乙庚為金運。丙辛之歲，正月首建庚寅，庚者金之陽，金生水，故丙辛為水運。丁壬之歲，正月首建壬寅，王者水之陽，水生木，故丁王為木運。戊癸之歲，正月首建甲寅，甲者木之陽，木生火，故戊癸為火運。此五運生于正月之建者也”（《類經(jīng)圖翼·運氣》)。
2．年運的太過不及太過為主歲的運氣旺盛而有余。不及為主歲的運氣衰少而不足。其規(guī)律是陽干為太過，陰干為不及。陽年（太過)為本氣流行，陰年（不及)為克己之氣流行。如戊年為火運太過，此年一般是熱氣偏勝；癸年為火運不及，火不及則水來克之，故此年氣候反而偏寒。余可類推。五行之氣，既非太過，又非不及，謂之平氣。它和太過、不及，合稱為“五行三紀(jì)”。五運十干，不屬于陽，便屬于陰。陽為太過，陰為不及，為什么又產(chǎn)生平氣呢?因“運太過而被抑，運不及而得助也”（《類經(jīng)圖翼·運氣》)。如戊辰陽年，火運太過，但辰年為太陽寒水司天，太過的火運被司天的寒水所抑，因而火太過的戊辰年，又一變而為平氣年。余可類推。
（二)主運
主運就是指五運之氣分主于一年五個運季的歲氣。因為各運季的時間每年固定不變，在各運季中的氣候變化，基本上年年相同，所以稱為主運。
1．主運推算法
主運分五步，分司一年當(dāng)中的五個運季。每步所主的時間，亦即每個運季的時間為七十三日零五刻。換句話說，七十三日零五刻便為一運（運季)。主運的推算，從每年大寒日始，按五行相生的次序推移，即：木為初運，火為二運，土為三運，金為四運，水為終運。年年如此，固定不變。
主運五步交司時間，從日而言也基本相同，即木運起于大寒日，火運起于春分后十三日，土運起于芒種后十日，金運起于處暑后七日，水運起于立冬后四日。
主運的交司時刻，就時而言，各年稍有出人。茲將各年主運交司時刻簡介如下：
申、子、辰年
初運（木)：大寒日寅初初刻‘起。
二運（火)：春分后第十三日寅正一刻起。
三運（土)：芒種后第十日卯初二刻起。
四運（金)：處暑后第七日卯正三刻起。
五運（水)：立冬后第四日辰初四刻起。
丑、巳、酉年
初運（木)：大寒日巳初初刻起。
二運（火)：春分后第十三日巳正一刻起。
三運（土)：芒種后第十日午初二刻起。
四運（金)：處暑后第七日午正三刻起。
五運（水)：立冬后第四日未初四刻起。
寅、午、戌年
初運（木)：大寒日申初初刻起。
二運（火)：春分后第十三日申正一刻起。
三運（土)：芒種后第十日酉初二刻起。
四運（金)：處暑后第七日酉正三刻起。
五運（水)：立冬后第四日戌初四刻起。
卯、未、亥年
初運（木)·：大寒日亥初初刻起。
二運（火)：春分后第十三日亥正一刻起。
三運（土)：芒種后第十日子初二刻起。
四運（金)：處暑后第七日子正三刻起。
五運（水)：立冬后第四日丑初四刻起。
十二支中，子、辰、申、寅、午、戌為六陽年。在五行上，子為陽水，申為陽金，辰、戌為陽土，牛為陽火，寅為陽木。丑、巳、酉、卯、未、亥為六陰年。在五行上，巳為朋火，酉為陰金，丑、未為陰土，亥為陰水，卯為陰木。凡陽年的初運，均起于陽時，所以申、子、辰三陽年都起于寅，寅、午、戌三陽年都起于申。陰年的初運，均起于陰時，所以，巳、酉、丑三陰年都起于巳，亥、卯、未三陰年都起于亥。
[p=26, null, left]刻即時刻，古無鐘表，用壺面刻有百格之壺漏水以計時，一晝夜壺水漏下歹刻而盡。古今之刻，名同而實異。水漏之初，起自寅初，相當(dāng)于凌晨三點鐘，寅初初刻，實為零刻，亦即凌晨三點軍分。
主運的演繹，還須應(yīng)用五音建運、太少相生、五步推運等法。
①五音建運：五音，即宮、商、角、徵、羽。五音分屬于五行，則宮為土音，商為金音，角為木音，徵為火音，羽為水音。故曰：“在地為木……在音為角……在地為火……在音為徵……在地為土……在音為宮……在地為金……在音為商……在地為水……在音為羽”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。以角音屬木，建于木運，徵音屬火，建于火運，宮音屬土，建于土運，商音屬金，建于金運，羽音屬水，建于水運，故稱五音建運。
②太少相生：五運的十干各具陰陽，則陽干為太，陰干為少。如：甲己土宮音，陽土甲為太宮，陰土己為少宮；乙庚金商音，陽金庚為太商，陰金乙為少商；丙辛水羽音，陽水丙為太羽，陰水辛為少羽；丁壬木角音，陽木壬為太角，陰木丁為少角；戊癸火徵音，陽火戊為太徵，陰火癸為少徵。太為有余，少為不足。
十干分陰陽，五音分太少。太少相生，亦即陰陽相生之意。如以甲己年為例：甲為陽土，陽土生陰金乙，即太宮生少商；陰金生陽水丙，即少商生太羽；陽水生陰丁木，即太羽生少角；陰木生陽火戊，即少角生太徵；陽火生陰土己，即太徵生少宮。己為陰土，陰土生陽金庚，即少宮生太商；陽金生陰水辛，即太商生少羽；陰水生陽木壬，即少羽生太角；陽木生陰火癸，即太角生少徵；陰火生陽土甲，即少微生太宮。如此，太少反復(fù)相生，則陰生于陽，陽生于陰，而不斷地發(fā)展變化。故曰：“太者屬陽，少者屬陰，陰以生陽，陽以生陰，一動一靜，乃成易道。故甲以陽土，生乙之少商；乙以陰金，生丙之太羽；丙以陽水，生丁之少角；丁以陰木，生戊之太徵；戊以陽火，生己之少宮；己以陰土，生庚之太商；庚以陽金，生辛之少羽；辛以陰水，生壬之太角；壬以陽木，生癸之少徵；癸以陰火，復(fù)生甲之太宮”（《類經(jīng)圖翼·運氣》)。
③五步推運：年干只能代表本年的中運，而不能代表本年的主運。主運雖始于木角音，終于水羽音，有一定的程序可循，但在五步推移之中，究竟是太生少，還是少生太?則應(yīng)用五步推運法。
五步推運法：無論何年，總是從年干的屬太屬少，逐步上推至初運木角，便可得出。例如：甲年屬陽土，運屬太宮用事，即從太宮本身依次上推，生太宮的是少徵，生少徵的是太角，因而甲年的主運便起于太角，太少相生而終止于太羽。
己年為陰土，運屬少宮用事，則從少宮本身向上推，生少宮的是太徵，生太徵的是少角，則己年的主運便起于少角，太少相生而終于少羽。
乙年為陰金，運屬少商用事，即從少商本身上推，生少商的是太宮，生太宮的是少徵，生少徵的是太角，則乙年的主運便起于太角，太少相生而終于太羽。
庚年為陽金，運屬太商用事，即從太商本身向上推，生太商的是少宮，生少宮的是太徵，生太徵的是少角，則庚年的主運起于少角，少太相生而終于少羽。
其他各年，均依此類推。惟丁壬兩年是角運，便從本身起運，不必上推了。
如此逐步推算，本年的主運究竟在哪一步，便了如指掌。而主運必始于角，終于羽，則為一定不易之理。
2．主運的氣候常規(guī)
主運說明一年之中五個運季的氣候常規(guī)，是以六氣的五行屬性為基本規(guī)律，即初運屬木主風(fēng)，二運屬火主暑熱，三運屬土主濕，四運屬金主燥，終運屬水主寒。各個運季所主的氣候，每年是一樣的。
（三)客運
客運是指每年五個運季中的特殊歲氣變化。因其每歲有變更，各季有不同，如客之來去，故稱為客運。
1．客運的推算方法
客運的推算是在每年值年大運的基礎(chǔ)上進行的，即每年值年大運就是當(dāng)年客運的初運�？瓦\的初運按照當(dāng)年大運確定后，便循著五行太少相生的次序，分作五步推運，每步約為七十三日零五刻，行于主氣之上，與主運相對，逐歲變遷，十年一周�？瓦\主管一年之內(nèi)各個運季的氣候異常變化。
例如：甲己年屬土運，甲年為陽土，為太宮；己年為陰土，為少宮。逢甲年便以太宮陽土為初運；太生少，土生金，則少商為二運；少生太，金生水，則太羽為三運；太生少，水生木，則少角為四運；少生太，木生火，即太徵為終運。逢己年便以少宮陰土為初運；少生太，土生金，則太商為二運；太生少，金生水，則少羽為三運；少生太，水生本，則太角為四運；太生少，木生火，則少徵為終運。他如乙、庚、丙、辛、丁、壬、戊、癸諸年，均依此類推。
十年一司令，輪周十干，周而復(fù)始。由此可以看出主運和客運的異同：兩者陰陽互干為起運，太少相生、五行順序、五步推移等是相同的。但是，主運年年始于角，而終于羽，居恒不變，而客運則必以本年的大運為初運，循五行次序，太少相生，十年之內(nèi)，年年不同，十年一周，輪遍十干，終而復(fù)始。這是客運與主運不同之處。
2．客運的太過不及
客運的太過不及，以及與氣候的關(guān)系，和大運的規(guī)律相一致。綜上所述，大運、主運、客運，都是利用天干配合五行進行推算的。其推算順序均按五行相生規(guī)律進行，都是用以說明自然界氣候變化的情況。但大運說明全年的氣候變化，主運則是說明一年之中五個運季的正常氣候變化，而客運則是推算每年五個運季中的異常氣候變化。
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本帖最后由 莊野醫(yī) 于 2012/11/17 20:11 編輯 m.payment-defi.com/wsj/四、六氣
六氣就是風(fēng)、熱（暑)、火、濕、燥、寒的簡稱。這六種氣候變化要素，也就是在天的陰陽之氣。故曰：“寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之”（《素問·天元紀(jì)大論》)。三陰三陽是陰陽之氣多少的不同稱謂�！瓣庩栔畾飧饔卸嗌伲试蝗幦栆病保ā端貑枴ぬ煸o(jì)大論》)。三陰為厥陰、少陰、太陰；三陽為少陽、陽明、太陽。六氣中熱（暑)與火同氣，故在運氣學(xué)說中不言風(fēng)、熱（暑)、火、濕、燥、寒，而稱風(fēng)、寒、濕、燥、君火、相火等六氣。六氣是氣候變化的本元，三陰三陽是六氣的標(biāo)象。標(biāo)本相合，就是風(fēng)化厥陰，熱化少陰（君火)，濕化太陰，火化少陽（相火)，燥化陽明，寒化太陽。故曰：“厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元”（《素問·天元紀(jì)大論》)。六氣，時至而至，便是天地間的六元正氣，如非其時而至，就成為邪氣了。所以說：“五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正”（《素問，五運行大論》)。
六氣以三陰三陽為主，結(jié)合地支，用以說明和推算每年氣候的一般變化和特殊變化。每年的六氣，一般分為主氣、客氣、客主加臨三種情況。主氣用以述其常，客氣用以測其變。主氣和客氣相合，稱為客主加臨，可以用來進一步分析氣候的復(fù)雜變化。
（一)十二支化氣
十二支配六氣是：“子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之”（《素問·五運行大論》)。即逢子午年為少陰君火之氣所主，逢丑未年為太陰濕土之氣所主，逢寅申年為少陽相火之氣所主，逢卯酉年為陽明燥金之氣所主，逢辰戌年為太陽寒水之氣所主，逢巳亥年為厥陰風(fēng)木之氣所主。
┌──────┬────┬────┬────┬────┬────┬────┐
│ 地支 │ 子午 │ 丑未 │ 寅申 │ 卯酉 │ 辰戌 │ 巳亥 │
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│ 三陰三陽 │ 少陰 │ 太陰 │ 少陽 │ 陽明 │ 太陽 │ 厥陰 │
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│ 六氣 │ 君火 │ 濕土 │ 相火 │ 燥金 │ 寒水 │ 風(fēng)木 │
└──────┴────┴────┴────┴────┴────┴────┘
十二支之所以這樣配六氣，是因為三陰三陽六氣有正化和對化之不同。正化、對化之說出自王冰的{玄珠密語》。所謂正化就是指生六氣本氣的一方。所謂對化就是指其對面受作用或相互影響的一方。換言之，“本位”是正化，與“本位”相對的就是對化。十二地支中的寅卯辰位于東方，巳未午在南方，申酉戌在西方，亥子丑在北方。午與子均為少陰君火，但午為南方火位，所以說午為君火的正化。子為北方的水位，雖然不是火位，但在南方午主君火的時候，則北方的子便與午相對，也成了君火之主，所以說子是君火的對化。未與丑均為太陰濕土，但未在西南方，未為六月月建，六月為長夏，土旺于長夏，所以說未為太陰濕土的正化。丑位東北方，在西南方未主太陰濕土的時候，則東北方的丑便與未相對，也成了太陰濕土之主，因此丑為太陰濕土的對化。寅與申均為少陽相火，火雖得南方的午位，但午已取君火之位，寅位東方，東方屬木，木能生火，火生于寅，所以寅為少陽相火的正化。申與寅相對，故申為少陽相火的對化。酉與卯均為陽明燥金，但酉位正西方，西方屬金，所以酉為陽明燥金的正化。卯與酉相對，故卯為陽明燥金的對化。戌與辰均為太陽寒水，但戌位西北方，西方屬金，北方屬水，因金能生水，為水之母，所以戌為太陽寒水的正化。辰與戌相對，故辰為太陽寒水的對化。亥與巳均為厥陰風(fēng)木，但亥位北方，北方屬水，水能生木，為木之母，所以亥為厥陰風(fēng)木的正化。巳與亥相對，故巳為厥陰風(fēng)木的對化。
這種六氣正化對化之說為王冰所首倡，并為后世劉溫舒、李梃、張景岳等醫(yī)家所從。其中劉溫舒對此有精辟的論述，謂：“六氣分上下左右而行天令，十二支分節(jié)令時日而司地化。上下相召，而寒、暑（熱)、燥、濕、風(fēng)、火與四時之氣不同者，蓋相臨不一而使然也。六氣司于十二支者，有正對之化也。然厥陰所以司于巳亥者，何也?渭厥陰木也，木生于亥，故正化于亥，對化于巳也。雖有卯為正木之分，乃陽明金對化也，所以從生而順于巳也。少陰所以司于子午者，何也?謂少陰為君火尊位，所以正得南方離位，故正化于午，對化于子也。太陰所以司于丑未者，何也?謂太陰為土，土屬中宮，寄于坤位西南，居未分也，故正化于未，對化于丑也。少陽所以司于寅申者，何也?謂少陽相火，位卑于君火也，雖有午位，君火居之，火生于寅，故正化于寅，對化于申也。陽明所以司于卯酉者，何也?謂陽明為金，酉為西方，西方屬金，故正化于酉，對化于卯也。太陽所以司辰戌者，何也?謂太陽為水，雖有子位，以居君火對化，水乃伏土中，即六戌天門戌是也，六己地戶辰是也。故水雖土用，正化于戌，對化于辰也�！颂熘庩柡系貧馐�，動而不息者也”（《運氣論奧諺解》)。
六氣以三陰三陽為主，結(jié)合地支，用以說明和推算每年氣候的一般變化和特殊變化。每；年的六氣，一般分為主氣和客氣兩種，主氣用以述常，客氣用以測變：客氣和主氣相合，稱為客主加臨，可以用來進一步分析氣候的復(fù)雜變化。
（二)主氣
主氣，即主時之六氣，用以說明一年中氣候變化的正常規(guī)律。因六氣主時固定不變，年年如此，所以叫做主氣。主氣分為風(fēng)木、君火、相火、濕土、燥金、寒水六氣。
1．主氣的推算方法
主氣主時，分為六步，二十四節(jié)氣分屬于六步之中。六氣六步主時的次序是與五行相生的順序相一致的。即初之氣為厥陰風(fēng)木，二之氣為少陰君火，三之氣為少陽相火，四之氣為太陰濕土，五之氣為陽明燥金，終之氣為太陽寒水。其六步推移順序可概括為“厥少少，太陽太”六字。主氣推算規(guī)律與主運基本相同，但主氣中火分為二，君火屬少陰，相火屬少陽，這是因為氣有六而運只有五之故。
主氣的推算方法是：把一年二十四節(jié)氣（即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒)分屬于六氣六步之中。從每年大寒日開始計算，十五天多一點為一個節(jié)氣，四個節(jié)氣為一步，每一步為六十日又八十七刻半，始于厥陰風(fēng)木，終于太陽寒水，六步為一年。厥陰風(fēng)木為初之氣，主由大寒后至春分前；相當(dāng)于十二月中到二月中。少陰君火為二之氣，主由春分后至小滿前，相當(dāng)于二月中到四月中。少陽相火為三之氣，主由小滿后至大暑前，相當(dāng)于四月中到六月中。太陰濕土為四之氣，主由大暑后至秋分前，相當(dāng)于六月中到八月中。陽明燥金為五之氣，主由秋分后至小雪前，相當(dāng)于八月中到十月中。
太陽寒水為終之氣，主由小雪后至大寒前，相當(dāng)于十月中到十二月中。一年的主氣，至此而一周。凡此六氣之氣，計三百六十五日又二十五刻，一歲周遍，年年無異。故日：“顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之；復(fù)行一步，土氣治之；復(fù)行一步，金氣治之；復(fù)行一步，水氣治之；復(fù)行一步，木氣治之；復(fù)行一步，君火治之”（《素問·六微旨大論》)�！叭粘鲋^之顯明”（《素問，六微旨大論》王冰注)。在此，顯明是指正東方卯位，自東而南迤，即為右行。
2．主氣的氣候常規(guī)
用主氣說明一年之中氣候的正常變化，與四時、主運的意義相同，但六氣推步則更為細致。如四季氣候一般是春溫、夏熱、長夏濕、秋涼、冬寒。而六氣的風(fēng)、暑、濕、火、燥、寒，分屬于六步，則更較具體。
（三)客氣
客氣是各年氣候上的異常變化：因其年年有轉(zhuǎn)移，與主氣之固定者不同，亦猶“客”之往來無常，故稱客氣。
客氣也分為六步，即司天之氣，在泉之氣，左右四間氣。推算客氣必須了解三陰三陽和司天在泉四間氣的含義。
1．三陰三陽
客氣推移是以陰陽氣之多少為先后次序的。即厥陰（一陰)—)少陰（二陰)一太陰（三陰)一少陽（一陽)呻陽明（二陽)—)太陽（三陽)。按著三陰三陽順序再配以十二地支、六氣和五行，來推算客氣。推算各年的司令客氣（司天之氣)，是以值年地支為基礎(chǔ)的，“子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰”（《素問·天元紀(jì)大論》�？梢�，每年的年支，凡逢子和午，不論天干是什么，客氣均屬少陰司天，丑和未年屬太陰司天，其余類推。相配以后是子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽相火，卯酉陽明燥金，辰戌太陽寒水，巳亥厥陰風(fēng)木。依此次序逐年推移，六氣六年一循環(huán)，地支十二年一循環(huán)，周而復(fù)始，六十年中地支輪用五周，六氣循環(huán)十周�？傊�，客氣六步的次第，是以陰陽為序，三陰在前，三陽在后。
其推移順序是：一陰厥陰風(fēng)木，二陰少陰君火，三陰太陰濕土；一陽少陽相火，二陽陽明燥金，三陽太陽寒水�？梢愿爬椤柏噬偬訇柼绷鶄�字。
2．司天在泉，左右間氣司天在泉是值年客氣在這一年中主事的統(tǒng)稱。主管每年上半年的客氣稱為司天之氣，主管每年下半年的客氣為在泉之氣。
左右間氣，就是在司天之氣和在泉之氣左右的氣。六氣分作六步來推移，司天之氣占一步，司天之氣的左邊一步是司天左間，司天之氣右邊一步是司天右間；在泉之氣占一步，在泉之氣的左邊一步是在泉左間，在泉之氣的右邊一步是在泉右間。司天之氣的左間右間和在泉之氣的左間右間加在一起，就是四間氣。司天在泉加上左右間氣，共為六氣，是客氣六步運動的方式。值年客氣逐年推移，因此，司天在泉四間氣也每年不同。
司天在泉左右間的推算方法：根據(jù)前述地支配三陰三陽的規(guī)律進行推算。即凡逢子逢午之年就是少陰君火司天，凡逢丑逢未之年就是太陰濕土司天，凡逢寅逢申之年就是少陽相火司天，凡逢卯逢酉之年就是陽明燥金司天，凡逢辰逢戌之年就是太陽寒水司天，凡逢巳逢亥之年就是厥陰風(fēng)木司天。在六步中，每年司天之氣總是在六步中的第三步上，即固定在主氣的三之氣上：司天之氣確定了，在泉之氣以及左右間也就知道了。因為司天之氣的對面就是在泉之氣，而司天和在泉的左右方，便是司天的左間右間和在泉的左間右間。如此每年有一次轉(zhuǎn)換，六年中就有六個不同的司天在泉之氣。
表10-7年支和司天在泉規(guī)律表
┌────┬──────┬──────┐
│ 年支 │ 司天 │ 在泉 │
├────┼──────┼──────┤
│ 子午 │ 少陰君火 │ 陽明燥金 │
│ 丑未 │ 太陰濕土 │ 太陽寒水 │
│ 寅申 │ 少陽相火 │ 厥陰風(fēng)木 │
│ 卯酉 │ 陽明燥金 │ 少陰君火 │
│ 辰戌 │ 太陽寒水 │ 太陰濕土 │
│ 巳亥 │ 厥陰風(fēng)木 │ 少陽相火 │
└────┴──────┴──────┘
司天之氣和在泉之氣，總是陰陽相對上下相交的。其規(guī)律是：如陽司天則陰在泉，陰司天則陽在泉。其中少陰與陽明、太陰與太陽、厥陰與少陽，又是相合而輪轉(zhuǎn)的。如一陰（厥陰)司天，必定是一陽（少陽)在泉；二陰（少陰)司天，必定是二陽（陽明)在泉；三陰（太陰)司天，必定是三陽（太陽)在泉。一陽（少陽)司天，便是一陰（厥陰)在泉；二陽（陽明)司天，便是二陰（少陰)在泉；三陽（太陽)司天，便是三陰（太陰)在泉。司天在泉之氣確定了，左右四間氣自然也就確定了。如，以戊戌年為例，戌為太陽寒水司天，太陽是三陽。因此，本年在泉之氣便是三陰（太陰)，即太陰濕土在泉。司天太陽的左間是厥陰，右間是陽明；在泉太陰的左間是少陽，右間是少陰。其余各年依此類推。故曰：“厥陰在上，則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上，則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上，則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上，則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上，則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上，則太陰在下，左少陽，右少陰，所謂面南而命其位，言其見也”（《素問·五運行大論》)。
總之，司天之氣既定，則在泉之氣及左右間氣亦隨之而定。四間氣是隨著司天在泉之氣的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移的，并包含著陰陽升降之理。即陽升則陰降，陰升則陽降。司天之氣在上，不斷地右轉(zhuǎn)，自上而右，以降于地；在泉之氣在下，不斷地左轉(zhuǎn)，自下而左，以升于天。如辰戌年太陽司天，太陰在泉，轉(zhuǎn)太陽于上方，則太陰必在下方。巳亥年厥陰司天，少陽在泉，轉(zhuǎn)厥陰于上方，則少陽必在下方。由太陽司天轉(zhuǎn)移為厥陰司天，則原來在泉右間少陰升到司天左間，而原來司天的右間陽明則下降到在泉左間，這就成為陰升陽降。余可類推。六氣互為司天，互為在泉，互為間氣，按十二支順序迭為遷轉(zhuǎn)，所謂“上下有位，左右有紀(jì)”《素問·六微旨大論》，“上者右行，下者左行，左右周天，余而復(fù)會也”（《素問·五運行大論》)。
3．客氣的氣化規(guī)律客氣氣化，就是指氣候變化。司天、在泉、左右四間氣既定，則風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒六氣之化便隨之而定�！柏赎幩咎欤浠燥L(fēng)；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒”（《素問·至真要大論》)。這是客氣司天的氣化規(guī)律。由于各年三陰三陽司天不同，因而化生。了各種不同的氣候，在泉之氣和四步間氣的氣化規(guī)律與司天之氣是一致，戶的。故曰：“地化奈何?……司天同候，間氣皆然”（《素問·至真要大論》)。
雖然司天在泉和左右間的氣化規(guī)律是一致的，但這六步所主氣化在時間上有所不同。司天在泉主管一年（一歲)的氣化，而一間氣只管六十日又八十七刻半（一步)的氣化。故曰：“主歲者紀(jì)歲，間氣者紀(jì)步也”（《素問·至真要大論》)。司天和在泉雖各主半年氣化，但司天通主上半年，在泉通主下半年。故曰：“歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之”（《素問·六元正紀(jì)大論》)，“初氣終三氣，天氣主之，勝之常也，四氣盡終氣，地氣主之，復(fù)之常也”（《素問·至真要大論》)。
4．客氣的異常變化上述客氣的氣化規(guī)律是客氣司天的一般規(guī)律，但在特殊情況下，也可出現(xiàn)異常的變化�？蜌馑咎鞖饣漠惓Ｗ兓腥缦聝煞N：
（1)客氣的勝復(fù)：勝是主動的，作強勝解；復(fù)是被動的，作報復(fù)解�！皠購�(fù)之氣”即上半年有超常勝氣，下半年隨之而發(fā)生相反的復(fù)氣。如上半年熱氣偏勝，則下半年寒氣來復(fù)等。
勝復(fù)之氣在時序上具有一定的規(guī)律：初氣到三氣是上半年司天之氣主政，發(fā)生了超常的氣候叫勝氣；四氣到終氣為下半年在泉之氣主政，發(fā)生與上半年相反的氣候叫復(fù)氣。
勝復(fù)之氣每年的有無，沒有一定的規(guī)律，有勝氣，才有復(fù)氣，如無勝氣，則無復(fù)氣。若有勝氣而無復(fù)氣，便要產(chǎn)生災(zāi)害。
復(fù)后又勝，并不等于循環(huán)不變，因勝氣非只一種，它是隨氣候變化的具體情況而定的。正如《內(nèi)經(jīng)》所說：“勝復(fù)之動，時有常乎?氣有必乎?……時有常位，而氣無必也……初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復(fù)之常也。有勝則復(fù)，無勝則否……勝至則復(fù)，無常數(shù)也，衰乃止耳；復(fù)已而勝，不復(fù)則害，此傷也”（《素問·至真要大論》)。
（2)客氣的不遷正、不退位：客氣的司天在泉左右間氣六年一循環(huán)，年年有轉(zhuǎn)移，這是客氣的一般規(guī)律。但亦有氣候反常，不按一定規(guī)律轉(zhuǎn)移的，即所謂“不遷正”，“不退位”，“升之不前”，“降之不下”（《素問·刺法論》)的問題。所謂“不遷正”，就是應(yīng)該轉(zhuǎn)到的值年司天之氣而沒有轉(zhuǎn)到，即應(yīng)值司天之氣不足，不能按時主值，也可以說是歲氣司天或在泉的“至而不至”。所謂“不退位”，就是應(yīng)該轉(zhuǎn)位的司天之氣仍然停留，即舊的司天之氣太過，應(yīng)讓位而仍然在原位的意思，也可以說是歲氣司天或在泉的“至而不去”。如去年是己亥年，己亥厥陰風(fēng)木司天。今年應(yīng)是庚子年，庚子少陰君火司天。若己亥年風(fēng)木之氣有余，復(fù)作布政，留而不去。到了庚子年，在氣候變化及其他方面，仍然表現(xiàn)出去年己亥年所有的風(fēng)木之氣的特點，對己亥年的厥陰風(fēng)木司天而言，這就是“不退位”。由于己亥年蹶陰風(fēng)木司天之氣“不退位”，必然使庚子年少陰君火司天之氣不能應(yīng)時而至，對庚子年的少陰君火司天而言，這就是“不遷正”。司天在泉之氣“不退位”，“不遷正”，也必然影響左右間氣的升降，使其應(yīng)升不升，應(yīng)降不降，即“升之不前”，“降之不下”，導(dǎo)致整個客氣的規(guī)律失常。
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－－－－－－－－－－－運氣說可不是三言兩語能說清楚的，我覺得關(guān)注“象”比關(guān)注“數(shù)”要重要。
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本帖最后由 莊野醫(yī) 于 2012/11/18 16:09 編輯 m.payment-defi.com/yaoshi/回復(fù) 莊野醫(yī) 的帖子 （四)客主加臨 所謂客主加臨，就是將每年輪轉(zhuǎn)的客氣，加在固定的主氣之上。換句話說，就是把主氣和客氣結(jié)合起來加以比較分析和推算，借以了解氣候的常和變，即“以客加主，而推其變”（《普濟方·五運六氣圖》)之意。 1．客主加臨的推算方法 把值年司天的客氣與主氣的三之氣相加。主氣的初之氣為厥陰風(fēng)木，二之氣為少陰君火，三之氣為少陽相火，四之氣為太陰濕土，五之氣為陽明燥金，終之氣為太陽寒水。值年司天客氣固定地加臨于主氣三氣之上，實際上就是固定地加臨于少陽相火之上，相加之后，主氣六步年年固定不變，而客氣六步則每年按次推移，六年一循環(huán)。 如：子午年少陰君火司天。陽明燥金在泉：初氣的主氣為厥陰風(fēng)木，客氣則為太陽寒水：二氣的主氣為少陰君火，客氣則為噘陰風(fēng)木。三氣的主氣為少陽相火，客氣則為少陰君火，四氣的主氣為太陰濕土，客氣亦為太陰濕土。五氣的主氣為陽明燥金，客氣則為少陽描火：六氣的主氣為太陽寒水，客氣則為陽明燥金，其他丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥諸年，亦可按此相加，其客主之氣，便秩然可見。 ２．主客相得與順逆 客氣主氣六步分別加臨以后，還要觀察客主之氣是否相得。“氣相得則和，不相得則病”（《素問·五運行大論》)?根據(jù)五行生克原理，如客主之氣相生，或客主同氣，或客氣克主氣為相得。若主氣克客氣則為不相得：故曰：“主勝逆，客勝從”（《素問，至真要大論爭》。除了相得與不相得之外，又有順逆之別�？蜌馍鳉庹邽轫�。如客氣是少陰君火，而主氣是少陽相火者為順，反之為逆。故曰：“君位臣則順，臣位君則逆”（《素問·六微旨大論》)。 總之，主客的順逆總以客氣為主，客氣勝過主氣為順，如客克主、客生主、君位臣三者為順。相反，如主氣勝過客氣為逆，如主克客、主生客、臣位君三者為逆。此外，還有“同氣”，如客氣少陽相火，加在主氣少陽相火之上，或厥陰風(fēng)木加在厥陰風(fēng)木之上等，既無生克之分，又無君臣之異，兩者性質(zhì)相同，即稱為同氣，仍為相得之例。 3．主客順逆與氣候變化的關(guān)系 一般說來，“順”代表本步（四個節(jié)氣)所主氣候異常而變化不太大。對人體來說，發(fā)病輕而緩。”逆”則代表本步所主氣候異常而變化較大，對人體來說，發(fā)病重而急、“同氣”則代表氣候和平，對人體來說，多不為病。 五、運氣相合 五運和六氣在運用時是相互結(jié)合的：“天干取運，地支取氣”，故天干與地支的配合，實際上是代表著運和氣的結(jié)合。每年的年號，都是由一個天干和一個地支組成的，要推測某年的運氣情況，必須把兩者結(jié)合起來，進行全面的綜合分析。 （一)運氣相臨的盛衰 運和氣的盛衰，要根據(jù)運和氣的五行生克關(guān)系來測定。 1．運盛氣衰 運生氣或者運克氣叫做運盛氣衰。如，辛亥年的年干是辛，丙辛化水，故辛亥年的大運是水運。辛亥年的年支是亥，巳亥厥陰風(fēng)木，故辛亥年的值年司天之氣便是風(fēng)木。因水能生木，運是水運，司天之氣是風(fēng)木，故為運生氣。因此，辛亥年這一年便是運盛氣衰。 2．氣盛運衰 氣生運或者氣克運謂之氣盛運衰。如，己亥年的年于是己，甲己化土，所以己亥年的大運是土運。年支是亥。巳亥厥陰風(fēng)木，故己亥年值年司天之氣便是風(fēng)木。木克土，在這里就是氣克運。因此，己亥年這一年便是氣盛運衰。 分析各年運和氣的盛衰，其目的是：一、根據(jù)運氣的盛衰可以推算出各年運氣變化的主次，運盛氣衰的年份，在分析當(dāng)年變化時，便以運為主，以氣為次。反之，氣盛運衰的年份，在分析當(dāng)年變化時，便以氣為主，以運為次，二、根據(jù)運氣盛衰可以進一步推算各年氣候的復(fù)雜變化。根據(jù)五運六氣、五行屬性的生克關(guān)系，在六十年中可以分為五種不同類型的年份：即：氣生運為“順化”，氣克運為“天刑”，運生氣為“小逆”，運克氣為“不和”，運氣相同則為“天符”。順化之年，變化較為和平；小逆及不和之年，變化較大；天刑之年，變化特別劇烈；天符之年，變化較一般年份為甚。順化和天刑之年，屬氣盛運衰，故推算該年的氣候變化時，以六氣為主，五運作為參考。而小逆和不和之年，屬運盛氣衰，故以五運為主，六氣作為參考。如逢天符年，是屬運氣相同，則兩者結(jié)合使用。 （二)天符歲會 主運和客運，主氣和客氣，在六十年變化中，除互為生克，互有消長外，還有同化關(guān)系。運氣同化，就是運與氣屬于同類而化合之意。如木同風(fēng)化，火同暑化，土同濕化，金同燥化，水同寒化。由于運有太過不及，氣有司天在泉的不同，因而便有天符、歲會、同天符、同歲會、太乙天符的分別。茲分述如下： 1．天符 凡是每年值年大運之氣與同年司天之氣在五行屬性上相同者，便稱作天符。如，以己丑年為例，己丑年的年干是己，甲己化土，己為土運，故己丑年的大運是土運。己丑年的年支為丑，丑未值太陰濕土司天，所以己丑年司天之氣是太陰濕土。大運是土，值年司天之氣也是土，土濕同化，大運與司天之氣的五行屬性相同，所以已丑年便是天符之年。在甲子一周的六十年中逢天符者，計有己丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌十二年。故曰：“土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽……天之與會也。故天元冊曰天符”（《素問·六微旨大論》)。 2．歲會 凡是每年值年大運與同年年支之氣的五行屬性相同，便叫歲會。如，以丁卯年為例，丁卯年的年于是丁，丁壬化木，故丁卯年的大運是木運。其年支是卯，卯在五行屬木。大運是木，年支五行屬性也是木，所以丁卯年便是歲會之年。在甲子一周六十年中，逢歲會者，計有甲辰、甲戌、己丑、己未、乙丁卯、戊午、丙子八年。其中，己丑、已未、乙酉、戊午四年既屬歲會，又屬天符，所以單純歲會的年份，實際上只有四年。故曰：“木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也”（《素問·六微旨大論》)。 3．太乙天符 既逢天符，又為歲會，便叫太乙天符。所以說：“天符歲會何如?曰：太乙天符之會也，�。ā端貑�·六微旨大論》)。如，以己丑年為例，己為土運，丑為太陰濕土司天，此為天符，同時年支丑的五行屬性亦為土，與運的屬性相同。因其三者（大運、司天之氣、年支)同屬土，即“三合而治”（《素問·天元紀(jì)大論》)，故稱太乙天符年。在六十年甲子中，逢太乙天符者，計有己丑、己未、乙酉、戊午四年：這四年，天符十二年中有之，歲、會八年中亦有之，都是大運、年支、司天之氣三者相同，所以叫太乙天符。 4．同天符 凡年干與年支均屬陽（陽年)，同時值年大運又與同年在泉之氣的五行屬性相同，便叫做同天符。如，以庚子年為例，庚子年的年干是庚，庚屬陽干，其年支是子；子為陽支，年支年干皆屬陽，所以庚子年為陽年。庚子年的年干是庚，乙庚化金，故庚子年的大運是金運。其年支是子，子午少陰君火司天，陽明燥金在泉，所以庚子年的在泉之氣是陽明燥金。年干和年支均屬陽，大運屬金，在泉之氣也屬金，故庚子年便是同天符之年。在六十年甲子中，逢同天符者，計有甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申六年。 其中甲辰、甲戌兩年，既屬同天符，又屬歲會。因此，單屬同天符者，實際上只有四年。所以說：“太過而地化者三……加者何謂?岐伯曰：太過而晝·加，同天符”（《素問·六元正紀(jì)大論》)。 5．同歲會 凡是年干與年支都屬陰（陰年)，同時值年大運又與同年在泉之氣的五行屬性相同，稱為同歲會。如，以辛丑年為例，辛丑年的年干是辛，辛為陰干，年支是丑，丑為陰支，年干年支皆屬陰，所以辛丑年屬陰年。辛丑年的年干是辛，丙辛化水，所以辛丑年的大運是水運。其年支是丑，丑未太陰濕土司天，太陽寒水在泉，所以卒丑年的在泉之氣為太陽寒水。年干和年支均屬陰，大運和在泉之氣同屬水，所以辛丑年便是同歲會之年。在六十年甲子中，逢同歲會者，計有辛未、辛丑、癸卯、癸酉、’癸巳、癸亥六年。故曰：“不及而同地化者亦三……不及而加，同歲會也”（《素問·六元正紀(jì)大淪》)， （三)太過不及與平氣 太過不及。太過，即運氣盛而有余；不及，即運氣衰而不足。甲、丙、戊、庚、壬為五陽干。凡陽干之年，均屬運氣有余，為太過；乙、丁、己、辛、癸為五陰干。凡陰干之年，均屬運氣不足，為不及。 如，甲己同為土運，凡逢六甲年，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅均為土運太過；凡逢六己年，即己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未，均為土運不及，其他四運亦依此類推。 太過為本運氣勝，則本氣流行；不及為本運氣衰，則克氣大行。故閂：“歲木太過，風(fēng)氣流行”，“歲木不及，燥乃大行”，“歲火太過，炎暑流行”，“歲火不及，寒乃大行”，“歲土太過，雨濕流行”，“歲土不及，風(fēng)巧大行”，“歲金太過，燥氣流行”，“歲金不及，炎火乃行”，“歲水太過，寒氣流行”，“歲水不及，濕乃大行”（《素問·氣交變?nèi)藴S》)。 五行的太過和不及，除了表現(xiàn)在氣候的變化外，還表現(xiàn)在交運日期的早晚。凡屬太過之運，約從大寒節(jié)前13日交接；不及之運，約在大寒節(jié)后十三日交接。故日：“運有余，其平。如丁亥年初交之月日時得壬者，則王與丁合之類是也，非初交之時日則不相濟。所謂合者，甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與王合，戊與癸合也”（《類經(jīng)圖翼·運氣》)。其他甲與己合、乙與庚合、丙與辛合、戊與癸合，與丁與壬合同理，均屬平氣，無庸贅述。平氣之年，年候平和，疫癘較少。 第二節(jié) 標(biāo)本中氣 標(biāo)本中氣理論是運氣學(xué)說的重要內(nèi)容之一：它以陰陽六氣的理論，研究天之六氣與人體六經(jīng)的關(guān)系，說明運氣與人體發(fā)病的規(guī)律，通過分析六yin變化之所在而提示臨證治療的大法。 一、標(biāo)本中氣的概念 在運氣學(xué)說中，標(biāo)是從本所出的“標(biāo)”，本是由標(biāo)所出的“本”。風(fēng)、熱、濕、燥、寒、火，天之六氣為本；人體少陽、太陽、陽明、少陰、太陰、厥陰，三陰三陽六經(jīng)為標(biāo)；在本氣之下，標(biāo)氣之上，而界于標(biāo)本之間者為中氣。故曰：“所謂本也，本之下，中之見也；見之下，氣之標(biāo)也”（《素問·六微旨大論》)。風(fēng)寒暑濕燥火為天之六氣，三陰三陽六氣所化，而風(fēng)化厥陰，熱化少陰，濕化太陰，火化少陽，燥化陽明，寒化太陽。所以說：“風(fēng)寒暑濕熱火，在天之六氣也：三陰三陽合于地之十二支，而上奉天之六氣，是以天氣為本，而三陰三陽為標(biāo)”（《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》)。“六經(jīng)之氣，以風(fēng)寒熱濕火為本，三陰三陽為標(biāo)，本標(biāo)之中為中氣”（《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡(luò)》)。 二、標(biāo)本中氣的分配規(guī)律 六氣標(biāo)本中氣的分配規(guī)律是：少陽以火為本，以少陽為標(biāo)，以厥陰為中見之氣；陽明以燥為本，以陽明為標(biāo)，以太陰為中見之氣；太陽以寒為本，以太陽為標(biāo)，以少陰為中見之氣；厥陰以風(fēng)為本，以厥陰為標(biāo)，以少陽為中見之氣；少陰以熱為本，以少陰為標(biāo)，以太陽為中見之氣；太陰以濕為本，以太陰為標(biāo)，以陽明為中見之氣。故曰：“少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陰；太陰之上，濕氣治之，中見陽明”（《素問·六微旨大論》)�？傊�，上之六氣為三陰三陽之本，下之三陰三陽為六氣之標(biāo)，而兼見于標(biāo)本之間者，因陰陽表里相通，如少陽厥陰為表里，陽明太陰為表里，太陽少陰為表里，故彼此互為中見之氣。 人生存在氣交之中，六氣的標(biāo)本中氣，其于人之應(yīng)之者亦然。人體經(jīng)絡(luò)臟腑與天之六氣標(biāo)本中氣的相應(yīng)關(guān)系是：臟腑經(jīng)絡(luò)的標(biāo)本，臟腑為本居里、十二經(jīng)脈為標(biāo)居表，表里相絡(luò)者為中氣居中。所謂相絡(luò)，是指表里互相維絡(luò)，如腎與膀胱之脈互相絡(luò)，脾與胃之脈互相絡(luò)，心與小腸之脈互相絡(luò)，心包絡(luò)與三焦之脈互相絡(luò)，肝與膽之脈互相絡(luò)，肺與大腸之脈互相絡(luò)。故曰：“臟腑經(jīng)絡(luò)之標(biāo)本，臟腑為本居里，十二經(jīng)為標(biāo)居表，表里相絡(luò)者為中氣居中。所謂相絡(luò)者，乃表里互相維絡(luò)，如足太陽膀胱經(jīng)絡(luò)于腎，足少陰腎亦絡(luò)于膀胱也。余仿此”（《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡(luò)》) 三、標(biāo)本中氣的從化規(guī)律 標(biāo)本中氣的從化規(guī)律，是說明六氣的正�；跇�(biāo)本中氣之間的相應(yīng)關(guān)系。風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒六氣之間，標(biāo)本不同，所以從化關(guān)系也不一致。其從化規(guī)律是： （一)標(biāo)本同氣，皆從本化 少陽、太陰從乎本。因為少陽本火而標(biāo)陽，太陰本濕而標(biāo)陰，二者的本氣和標(biāo)氣的陰陽屬性一致，均屬標(biāo)本同氣，故少陽、太陰皆從本化。少陽之中，厥陰風(fēng)木，木火同氣，木從火化；太陰之中，陽明燥金，土金相生，燥從濕化。故少陽、太陰之中氣，也就從本氣之化。 （二)標(biāo)本異氣，從本從標(biāo) 少陰、太陽從本從標(biāo)：因為少陰本熱而標(biāo)陰，太陽本寒而標(biāo)陽，二者均為標(biāo)本異氣，故或從本化，或從標(biāo)化。少陰君火，從本化則熱，從標(biāo)化則寒；太陽寒水，從本化則寒，從標(biāo)化則熱。少陰之中，太陽寒水；太陽之中，少陰君火。同于本則異于標(biāo)，同于標(biāo)則異于本，中氣和標(biāo)之氣有水火陰陽之殊，故本標(biāo)中氣都不同化，所以少陰、太陽或從本或從標(biāo)。 （三)陽明厥陰，從乎中氣 陽明、厥陰不從標(biāo)本，而從乎中氣。因為陽明之中，太陰濕土，燥從濕化；厥陰之中，少陽相火，木從火化。故陽明、厥陰不從標(biāo)本，而從乎中氣。所謂“五行之氣，以木遇火，則從火化，以金遇土，則從濕化，總不離于水流濕，火就燥，同氣相求之義耳”（《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡(luò)》)。 總之，六氣標(biāo)本中氣的從化規(guī)律為“少陽太陰從本，少陰太陽從本從標(biāo)，陽明厥陰，不從標(biāo)本從乎中也。故從本者，化生于本，從標(biāo)本者有標(biāo)本之化，從中者以中氣為化也”（《素問·至真要大論》)。 四、標(biāo)本中氣與生理 “天之六氣為本而上，人身三陰三陽為標(biāo)而上奉之，所謂天有此六氣，人亦有此六氣也”（《傷寒集注》)：天時有六氣之變，人體與自然密切相關(guān)，臟腑外應(yīng)六氣，六氣內(nèi)應(yīng)臟腑，有機地互相聯(lián)系為統(tǒng)一的整體。標(biāo)本中氣理論，在陰陽五行學(xué)說指導(dǎo)下，把人體臟腑經(jīng)絡(luò)分為三陰三陽，并聯(lián)系六氣勝復(fù)，取象于天地，得出在天為本，在人為標(biāo)，在標(biāo)本之間為中見之氣的基本概念，把六氣六經(jīng)及經(jīng)氣的表里確立了標(biāo)本中氣，建立起臟腑經(jīng)絡(luò)應(yīng)于本標(biāo)中氣的相應(yīng)關(guān)系。故曰：“內(nèi)經(jīng)所言，某經(jīng)之上，某氣治之，之上云者，蓋臟腑為本，經(jīng)脈為末，是臟腑居經(jīng)脈之上，故稱上焉。由臟腑本氣，循經(jīng)下行，其中絡(luò)者，中之見也。中見之下，其經(jīng)脈外走手足以成六經(jīng)。又各有太少陽明三陰之不同，則系六氣之末，故曰氣之標(biāo)也”（《傷寒淺注補正》)。天之六氣能影響人體的三陰三陽，使之發(fā)生相應(yīng)的變化，所以人體臟腑的機能活動在四季不同的氣候中，又有著不同的差異，這就是標(biāo)本中氣的生理機制。六氣標(biāo)本中氣的從化規(guī)律，在人體正常氣化活動中占有重要的地位。故曰：“從其化者化之常，得其常者化生不息；逆其化者化之變，值其變則強弱為災(zāi)”（《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡(luò)》)。 五、標(biāo)本中氣與病理 人生活在自然界中，既受六氣之益，又受六氣之害，天之六氣變化相移，如化非其時，不能與節(jié)氣相應(yīng)，就會有勝復(fù)太過不及之變。這種變化如果超過了人體調(diào)節(jié)機能的一定限度，或由于人體的調(diào)節(jié)機能失常，不能對外界變化作出適應(yīng)性調(diào)節(jié)，便形成了六yin邪氣，人感之則病。由于六yin有太過不及之異，人體臟腑經(jīng)脈陰陽又有偏實偏虛之別，所以疾病的發(fā)生是變化多端的。其基本規(guī)律是：“百病之起，有生于本者，有生于標(biāo)者，有生于中氣者，有取本而得者，有取標(biāo)而得者”（《素問·至真要大論》)。 六經(jīng)氣化論者，在天人相應(yīng)的整體觀念指導(dǎo)下，運用標(biāo)本中氣理論分析了六經(jīng)病的陰陽、表里、寒熱、虛實的病理機制，論述了六經(jīng)病的證治規(guī)律，形成了中國古代研究《傷寒論》的一個重要學(xué)派——六經(jīng)氣化學(xué)派。這一學(xué)派認為六經(jīng)之為病，即六經(jīng)氣化之病。如：太陰本濕而標(biāo)陰，中氣為陽明燥金。其標(biāo)本同氣，故邪傷太陰則病從本化而出現(xiàn)腹?jié)M而吐、食不下、自利、時腹自痛、脈緩弱等脾虛濕盛之征。其中見之陽明燥金亦被其所化，就出現(xiàn)吐瀉等癥的濕化之候，此為病生于本者。 少陰本火（熱)而標(biāo)陰，中氣為太陽寒水。其標(biāo)本異氣，故邪人少陰則病有從本化熱和從標(biāo)化寒之別。從標(biāo)化寒則形成少陰寒化證，出現(xiàn)四肢厥逆、下利清谷、無熱惡寒、渴喜熱飲、心煩、吐利、脈微細等蘭派陽虛之象；從本化熱則形成少陰熱化證，出現(xiàn)下利、口渴、心煩不得臥、舌紅、脈細數(shù)等一派陰虛之象。此為病生于本生于標(biāo)者。 陽明本燥（陰)而標(biāo)陽，中氣為太陰濕土，其標(biāo)本異氣。因金遇土則從濕化，故其病不從標(biāo)本而從乎中，出現(xiàn)胃中虛冷、水谷不別、食谷欲嘔、大便初硬后溏等中見陰濕之候。但是，陽明病并不一定完全按標(biāo)本中氣的從化規(guī)律發(fā)展，因為太陰脾與陽明胃同居中州，脾喜燥惡濕，胃喜潤惡燥；脾宜升則健，胃宜降則和。脾胃之間燥濕相濟，升降相因，以維持水谷消化吸收和輸布的正常生理功能。胃喜潤惡燥，胃氣以下行為順的生理特性決定了陽明病的病理特點：陽明病易從燥化，臨床上以從本化燥的燥化證為主。故曰：“陽明之為病，胃家實也”（《傷寒論》)。此為病本應(yīng)生于中氣又非完全生于中氣者。 上面我們以太陰、少陰、陽明為例，用標(biāo)本中氣的理論分析了它們的病理變化。其他各繹的氣化為病，率皆如此，不一一贅述�？傊�，標(biāo)本中氣理論提示了六經(jīng)為病的病理特性及其陰陽、表里、寒熱、虛實的變化。一般說來，三阻中以太陽為表，陽明為里，少陽為半表半里。其病多屬于熱證、實證，概為陽證。病在三陽表示人體正氣亢盛，抗病力強，邪氣實，病情一般呈亢奮狀態(tài)。三陰中以太陰人里尚淺，少陰人里已深，厥陰人里尤深。其病多屬于寒證、虛證，概為陰證。病在三陰表示人體正氣衰減，抗病力弱，病邪未除，病情一般呈虛衰狀態(tài)。受邪相同而病證屬性判然不別，這也是標(biāo)本中氣變化不同使然。 必須指出，臟腑經(jīng)絡(luò)是氣化的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣化是臟腑經(jīng)絡(luò)生理功能的表現(xiàn)。因此，臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣化三者息息相關(guān)，密不可分。明乎此，方得六經(jīng)氣化學(xué)說之真諦，才不至于把標(biāo)本中氣理論當(dāng)成刻板的公式，方能正確地運用標(biāo)本中氣理論去闡明生理病理現(xiàn)象。－－－－－－－－－－－
本帖最后由 莊野醫(yī) 于 2012/11/18 16:13 編輯 m.payment-defi.com/Article/ 六、標(biāo)本中氣與治療 六氣（yin)之邪感人雖同，但是由于人之稟賦各異，氣有盛衰，臟有寒熱，故所受之邪每從其人之臟氣而化，或從虛化，或從實化，或從寒化，或從熱化，而生病各異。所以，在臨床上就要依據(jù)不同的情況而辨證施治。
（一)生子本者，求之于本
太陰濕土，本濕而標(biāo)陰，標(biāo)本同氣，所以病人太陰，邪從本化，則出現(xiàn)中陽不振，寒濕內(nèi)阻之候，故用
理中丸（湯)溫中散寒、健脾燥濕而治其本。如是脾陽得運，寒濕既除，中土有權(quán)，升降復(fù)常，諸癥自愈。即病生于本，就求之于本。
（二)生子標(biāo)者，求之子標(biāo)
少陰君火，本熱而標(biāo)陰。病人少陰，其標(biāo)本有水火陰陽之別。若病邪從本化熱而為少陰熱化證，屬少陰
陰虛火旺者用
黃連阿膠湯滋陰降火，交通心腎；屬少陰陰虛水熱互結(jié)者用
豬苓湯育陰清熱利水。病從本化，故治之于本。如病邪從標(biāo)化寒而為少陰寒化證，則治宜扶陽抑陰，以
四逆湯回陽救逆，附子湯溫經(jīng)扶陽、除濕止痛，真武湯溫陽化氣行水等。病生于標(biāo)，就求之于標(biāo)。
（三)生于中氣者，求之于中氣
太陽中見之氣為少陰。太陽病外邪久羈，或汗下失宜，均可導(dǎo)致病從中化之候。如下后復(fù)汗，陽氣大傷，陰寒內(nèi)盛，而致晝?nèi)諢┰瓴坏门P，夜而安靜，不嘔，不渴，無表證，身無大熱，脈沉微之陽虛煩躁證，是陽虛陰盛，陽為陰格，病勢重急，陽氣將脫之象。病在少陰，性屬陽虛。故急用
干姜附子湯急救回陽，姜、附辛熱，急復(fù)其陽，附子生用，其力更銳。其方類似四逆，然而不用
甘草，其勢尤猛，濃煎頓服，則藥力集中，較之四逆收效更速，單捷小劑，其力精專，有單刀直人之勢。病生于中氣，就求之于中氣。
（四)生于標(biāo)本，標(biāo)本兼施
太陽本寒而標(biāo)陽，其病從本化寒，從標(biāo)化熱，若病既生于本，又生于標(biāo)，則標(biāo)本同治。如太陽傷寒，兼有里熱之候的
大青龍湯證。太陽表寒證是病生于本，發(fā)熱煩躁為病生于標(biāo)，是標(biāo)與本俱病，故
大青龍湯用
麻黃湯加
石膏、姜、棗，發(fā)汗解表，清熱除煩，而標(biāo)本兼顧，表里雙解。
總之，標(biāo)本中氣的治法，無論取標(biāo)本或取中氣，只要是病之所在，就是治之所施。不論是治標(biāo)、治本還是治中氣，不論是從治、反治、逆治、正治，都是針對著疾病的主要矛盾而采取的不同方法而已。要之，“知標(biāo)與本，用之不殆”，“夫標(biāo)本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標(biāo)與本，易而勿損，察本與標(biāo)，氣可令調(diào)”（《素問，至真要大論》)。
第三節(jié) 運氣學(xué)說在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用
在中醫(yī)學(xué)上，運氣學(xué)說主要是用來推測氣候的變化對人體生理病理可能產(chǎn)生的影響，以作為臨床診斷和防治疾病時的參考。
一、運氣與生理
人與自然界是一個動態(tài)變化著的整體。中醫(yī)學(xué)認為，一年四季的氣候變化經(jīng)歷著春溫、夏熱、秋涼、冬寒的規(guī)律，它對人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、陰陽均有一定的影響。運氣運行所形成的正常氣候是人類賴以生存的必備條件。人體各組織器官的生命活動，一刻也不能脫離自然條件。人們只有順從自然的變化，及時地作出適應(yīng)性的調(diào)節(jié)，才能保持健康。故曰：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起”（《素問·四氣調(diào)神大論》)。“蒼天之氣……順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序”（《素問·生氣通天論》)。
人類長期生活在自然之中，形成了自身的生理節(jié)律，春夏陽氣升發(fā)，秋冬陽氣潛藏，順應(yīng)自然的變化，調(diào)節(jié)臟腑機能，保持機體內(nèi)外的陰陽平衡，從而達到防病保健的目的。如人體的氣血運行可因四時氣候的不同而發(fā)生節(jié)律性的變化�！疤鞙厝彰�，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉。月始生，則血氣始精，衛(wèi)氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨居。是以因天時而調(diào)氣血也”（《素問·八正神明論》)。從人體水液代謝和調(diào)節(jié)上，可以看出運氣與生理活動的密切關(guān)系，“天暑衣厚則腠理開，故汗出……天寒則腠理閉，氣濕不行，水下流于膀胱，則為溺與氣”（《靈樞·五癃津液別》)。這是人體為適應(yīng)氣候寒熱變化而作出的生理反應(yīng)。
自然界的氣候變化，對生物的生長化收藏是必需的條件。但是，如果這些規(guī)律反�；蜃兓匠６�，又必然不利于生物的生存、故曰：“風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆丹”、《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈癥》)。六氣合于四時，在正常情況下．能促進力物的生長，若六氣太過或不及，就成為六yin，則為致病因素了。當(dāng)氣候順逆失常時，人們?nèi)绻蛔⒁鈹z生，就會引起疾病。所以說：“應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變則病”（《素問·六微旨大論》)。所以，人們必須經(jīng)常保養(yǎng)精神，鍛煉身體，增強體質(zhì)，才能適應(yīng)氣候的變化，保持身體健康而盡終其天年。
二、運氣與發(fā)病
運氣對人體疾病發(fā)生的影響，主要包括六氣的病因作用、疾病的季節(jié)傾向、不同地區(qū)氣候及天氣變化對疾病的影響等。從發(fā)病的規(guī)律看，由于五運變化，六氣變化，運氣相合的變化，各有不同的氣候，所以對人體發(fā)病的影響也不盡相同。
每年氣候變化的一般規(guī)律是：春風(fēng)、夏熱、長夏濕、秋燥、冬寒。這種變化與發(fā)病的關(guān)系是：春季肝病較多，夏季心病較多，長夏脾病較多，秋季肺病較多，冬季腎病較多。
從五運來說，木為初運，相當(dāng)于每年的春季。由于木在天為風(fēng)，在臟為肝，故每年春季氣候變化以風(fēng)氣變化較大，在人體以肝氣變化為著，肝病較多為其特點�；馂槎\，相當(dāng)于每年的夏季，由于火在天為熱，在臟為心，故每年夏季在氣候變化以火熱變化較大，在人體以心氣變化為著，心病較多為其特點。土為三運，相當(dāng)于每年夏秋之季，由于土在天為濕，在臟為脾，故每年夏秋之間，在氣候變化上雨水較多，濕氣較重，在人體以脾氣變化為著；脾病較多為其特點。金為四運，相當(dāng)于每年的秋季，由于金在天為燥，在臟為肺，故每年秋季氣候變化以燥氣變化較大，在人體以肺氣變化為著，肺病較多為其特點。水為五運，相當(dāng)于每年的冬季，由于水在天為寒，在臟為腎，故每年冬季氣候比較寒冷，在人體腎氣變化為著，腎病、關(guān)節(jié)疾病較多為其特點。
從六氣來說，與五運基本相似。主氣的初之氣為厥陰風(fēng)木，·相當(dāng)于每年的初春，氣候變化多風(fēng)，疾病流行以肝病居多。二之氣為少陰君火，相當(dāng)于每年的暮春初夏，氣候逐漸轉(zhuǎn)熱，疾病流行以肝心病居多。三之氣為少陽相火，相當(dāng)于每年的夏季，氣候炎熱，疾病流行以心病、暑病居多。四之氣為太陰濕土，相當(dāng)于每年的暮夏初秋，氣候變化以濕氣為重，疾病流行以脾病居多。五之氣為陽明燥金，相當(dāng)于每年秋冬之間，氣候變化以燥氣較重，疾病發(fā)生以肺病居多。終之氣為太陽寒水，相當(dāng)于每年的嚴冬，氣候嚴寒，疾病發(fā)生以關(guān)節(jié)病和感冒居多。
總之，我們可以根據(jù)運氣中五運六氣的變化規(guī)律來推測疾病發(fā)生的大致情況。
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本帖最后由 莊野醫(yī) 于 2012/11/18 16:25 編輯 m.payment-defi.com/yishi/ （一)五運與發(fā)病 大運有平氣、太過和不及之分，其發(fā)病情況是：
1．平氣之紀(jì)與發(fā)�。哼\氣的變化既非大過，又非不及，謂之平氣之紀(jì)。木之平氣稱敷和之化，其病里急，支滿，因肝主筋，故其病宜在筋�；鹬綒夥Q升明之紀(jì)，其病響動，瘓瘋，因心主血脈，故其病宜在脈。土之平氣稱備化之紀(jì)，其病痞滿，因脾主肌肉，故其病宜在肉。金之平氣稱審平之紀(jì)，其病咳嗽，因肺合皮毛，故其病宜在皮毛。水之平氣稱靜順之紀(jì)，其病厥逆，因腎主骨，故其病宜在骨。如《內(nèi)經(jīng)》云：“敷和之紀(jì)……其病里急支滿……升明之紀(jì)，其病困瘓……備化之紀(jì)，其病痞……審平之紀(jì)，其病咳……靜順之紀(jì)，其病厥”（《素問·五常政大論》)。
2．歲運太過與發(fā)�。簹q運太過是本運之氣亢盛，因而主本氣流行致病。
歲木太過：風(fēng)氣通于肝，木運太過，風(fēng)氣大來，脾土受邪，故人病則現(xiàn)泄瀉食減、體重?zé)┰�、腸鳴腹支滿、吐甚等肝旺東伐中土之候。木運太過，肝氣偏盛，故可現(xiàn)忽忽善怒、眩冒巔疾、脅痛等肝本臟受病的癥狀。
歲火太過：火運太過，火盛為邪，火灼肺金，肺傷則見呼吸少氣、咳喘息鳴等癥狀。正氣不足，感受瘧邪及暑熱之氣，邪毒侵人人體而發(fā)病。所以火運太過，炎暑流迫，民病瘧疾�；饸馍夏娑卵矢桑�耳聾，兩脅、兩臂內(nèi)、胸膺、背、肩胛之間疼痛，脅支滿，身熱，浸yin，全身骨節(jié)疼痛等。若火氣獨治，再逢少陰、少陽司天，其熱尤甚，水源干涸，則譫妄狂越，咳喘息鳴，二便下血不止。
歲土太過：土運太過，脾土偏勝，土勝克水，腎臟受邪，故手足厥冷、憂郁不樂、體重?zé)┰?a class="channel_keylink" href="/edu/200904/108883.shtml" target="_blank">腹痛。土氣亢盛，脾經(jīng)自病，故現(xiàn)四肢不舉、肌肉萎縮、足痿不行、抽掣拘攣、腳下痛、中滿食減。若土勝水衰，木氣來復(fù)，則現(xiàn)腹?jié)M、溏泄、腸鳴、泄瀉不止等。
歲金太過：金運太過，肺金偏勝，金勝克木，肝臟受邪，故兩脅少腹疼痛、目赤腫痛、眼角潰瘍、耳聾等。若金勝木衰，火氣來復(fù)，則現(xiàn)咳嗽喘促，呼吸困難，肩背痛，以及尻、陰、股、膝、髀、喘、箭、足等處均感疼痛之候。
歲水太過：水運太過，腎水偏勝，水勝克火，故心臟受邪，其病發(fā)熱、心悸煩躁、四肢厥逆、全身發(fā)冷、譫妄、心痛。水邪泛溢，土不能制，則有腹水、足脛浮腫等。若逢太陽寒水之氣司天，則病腹?jié)M泄瀉、飲食不化、口渴、妄冒。
總之，歲運太過，是本運之氣太過，因而本氣流行。其發(fā)病除考慮歲運本身的影響外，還要根據(jù)五行生克關(guān)系考慮其所勝。
3．歲運不及與發(fā)�。簹q運不及，則勝運之氣流行，主克氣大行致病。其發(fā)病規(guī)律是：
歲木不及：勝運的燥氣大行，肺金發(fā)病，故見寒熱、咳而鼽等。由于“己所不勝侮而乘之。所以本運相應(yīng)的臟腑被抑！，肝氣不足，則見脅、少腹等處疼痛�！凹核鶆佥p而侮之”，木氣不及，制土無權(quán)，故見中清（內(nèi)寒)、腸鳴溏泄等病變。歲運不及發(fā)病規(guī)律還包含著勝氣和復(fù)氣的概念。所謂勝氣，指偏勝之氣。六氣盛衰不常，有所勝則必有所復(fù)。所謂復(fù)氣，指報復(fù)之氣。如五運中某運偏勝，稱為勝氣，有所勝必有另一運以報復(fù)之，稱為復(fù)氣。勝復(fù)的一般規(guī)律是凡先有勝，后必有復(fù)，以報其勝。如木運不及，金氣勝木，木郁生火，火能克金，稱為復(fù)。木氣受制，子氣來復(fù)，炎暑流火，故現(xiàn)寒熱、瘡瘍、痱疹、癰痤等暑熱病。
歲火不及：寒水之氣大行，水勝侮土，陰寒凝積，陽氣不化，則見胸中痛，脅支滿，兩脅、膺背肩胛間及兩臂內(nèi)痛，氣郁上冒，眼花眩暈，心痛，暴喑，胸腹腫大，脅下與腰背相引而痛，甚則四肢屈不能伸，髖骨與腿之間不能活動自如。若火被水抑，土氣來復(fù)，則脾失健運，出現(xiàn)大便溏泄，腹中脹滿，飲食不下，中寒，腸鳴下注，腹痛，兩足拘攣、萎縮麻木不能行走等。
歲土不及：風(fēng)乃大行，木乘濕土，脾土氣衰則現(xiàn)飧泄、霍亂、體重、腹痛、肌肉困動而疼痛。土為木克，金氣來復(fù)，則肝氣不舒，胸脅暴痛波及少腹，呼吸少氣而善太息。
歲金不及：火氣流行，金衰不能制木，木氣旺盛，則病見肩背悶重、鼻塞流涕、噴嚏、大便下血、泄瀉急劇等病：金氣被制，水氣來復(fù)，寒氣偏勝，陰氣厥逆而格拒，則現(xiàn)腦戶痛，延及頭頂，身體發(fā)熱，口瘡，心痛等。
羅水不及：濕土之氣大行，火氣亦旺，則病腹脹悶滿，身重溏泄，陰性瘡瘍，膿水稀薄，腰股疼痛，下肢關(guān)節(jié)運動不利，煩悶抑郁，足痿厥冷，腳下痛，甚至足跗浮腫。若逢太陰司天，寒水在泉，則患下部寒疾，甚則腹?jié)M浮腫。水被土抑，木氣來復(fù)，肝木克土，見面色時變，筋骨拘急疼痛，運動不利，肌肉跳動痙攣，兩眼昏花，視覺不明或失常，風(fēng)疹，心腹痛等。
綜上所述，五運太過和不及，由于有本氣、勝氣、復(fù)氣的關(guān)系，其發(fā)病除影響到本臟外，根據(jù)五行生克制化的關(guān)系，又常關(guān)系到所勝和所不勝的臟腑，所謂“氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之，侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也”（《素問·五常政大論》)，甚至還可波及其所生的臟腑。因此，發(fā)病臟腑和病狀也各不相同。
（二)六氣與發(fā)病
六氣有主氣和客氣之分，它對人體疾病的影響也各不相同：
1．主氣與發(fā)病
主氣為一年季節(jié)性氣候變化的主時之氣。在正常情況下，為天之六氣，對生物及人本無害而有益。在反常情況下，謂之六yin邪氣，是破壞自然氣候環(huán)境，導(dǎo)致人體發(fā)病的重要因素。故曰：“至而至者和。至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有余也，（《素問·六微旨大論》)。
六氣時至而至者謂和平之氣，即正常的主時之氣。時至而氣不至者為該來之氣不及，時未至而氣至者為該來之氣太過，均屬于六氣的失常。六氣失常，如果人體能夠適應(yīng)，就為順而不病。否則，超過了人體的適應(yīng)能力，就為逆而生病。故曰：“應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變則病”（《素問·六微旨大論》)�！爱�(dāng)期為應(yīng)，愆時為否，天地之氣生化不息，無止礙也。不應(yīng)有而有，是造化之氣失常，失常則氣變，變常則氣血紛撓而為病也。天地變而失常，則萬物皆病”（《素問·六微旨大論》王冰注)。
六yin的性質(zhì)和致病特點各異，·其發(fā)病的病變表現(xiàn)亦有不同的特征。
2．客氣與發(fā)病
六氣司天在泉與發(fā)病：客氣有司天在泉的不同，對人體發(fā)病的影響也不一樣。對于司天在泉勝氣發(fā)病，主要是從值年司天在泉上下二氣的不同，找出一般的發(fā)病規(guī)律。推測時，根據(jù)該年年支查表，便可知何氣司天，何氣在泉。司天之氣主管上半年，在泉之氣主管下半年。何氣司天在泉就是何氣yin勝發(fā)病。三陰三陽司天，六氣下臨，而人之臟氣上應(yīng)，由于三陰三陽司天在泉不同，自然界六氣變化各異，因此引起人體不同的臟器發(fā)病。其中也貫穿著五行生克的理論�，F(xiàn)將司天在泉之氣與人體發(fā)病的關(guān)系分述如下：
子午之年：為少陰之氣司天。少陰君火司上半年之令，熱氣偏勝，火行其政。因其制己所勝，火旺克金，故以其所勝的肺金病變?yōu)橹鳌５�，由于侮反受邪，所以，可見到心本臟的病變，甚至可以影響到生我之臟的肝木，出現(xiàn)胸中煩熱，咽干，右脅滿，皮膚疼痛，寒熱，咳喘，唾血、下血、鼽衄，噴嚏，嘔吐，小便變色，甚至瘡瘍，跗腫，肩背、臂、缺盆等皆痛，心痛，肺部脹滿，腹部臌脹而咳喘。其下半年，為陽明在泉之氣偏勝，燥yin所勝。由于制其所勝，故以其所勝的肝病為主。但由于侮反受邪及侮所不勝，也可引起肺本臟和心臟發(fā)病，出現(xiàn)嘔吐苦味、善太息、皮膚面部干枯不澤、足外反熱等。
丑未之年：為太陰之氣司天。太陰濕土之氣主上半年之令。因其制己所勝，故以其所勝的腎水病變?yōu)橹�。但由于侮反受邪，所以還可以見到脾本臟病變，甚至影響到生我之臟的心火，出現(xiàn)跗腫，骨痛陰痹，腰脊頭項痛，眩暈，大便難，陰氣不用，饑不欲食，咳唾帶血，心如懸等。其下半年，為太陽在泉之氣所主，寒氣偏勝。寒yin于下，腎膀胱自傷，且水旺克火，故還可現(xiàn)心與小腸等臟器的病變，出現(xiàn)少腹疾病，控引睪丸腰脊，上沖心痛，見血，嗌痛頷腫等。
寅申之年：為少陽之氣司天。少陽相火之氣主上半年之令，火氣偏勝，濕熱流行。相火yin勝，金受其制，客熱內(nèi)燔，水不能制，故現(xiàn)頭痛，發(fā)熱惡寒而瘧，皮膚疼痛，其色黃赤，面身浮腫，腹?jié)M仰息，泄瀉暴注，赤白痢疾，咳嗽，吐血，煩心，胸中熱，鼻衄等。其下半年，為厥陰在泉之氣所主。風(fēng)yin于地，木氣有余，脾土受傷，故春病除現(xiàn)心痛支滿、兩脅里急等肝膽本臟證候外，還可現(xiàn)灑灑振寒，善呻數(shù)欠，飲食不下，鬲咽不通，食后嘔吐，腹脹噫氣，大便疏利或矢氣則快然如衰等：
卯酉之年：為陽明之氣司天。陽明燥金之氣主上半年之令。燥金yin勝，木受其克，故春病在肝膽和肺等，表現(xiàn)為左脅痛，瘧，腸鳴注泄鶩溏，心脅暴痛，不可反側(cè)，嗌干面塵，腰痛，男子癲疝，女子少腹痛，眼目昏昧不明，眼角疼痛，瘡瘍癰疽以及咳嗽痛等。其下半年，為少陰君火之氣在泉。熱氣偏勝，火熱內(nèi)迫，逆乘于肺，侵及中下二焦，故現(xiàn)腹中常鳴，氣上沖腹，喘不能立，寒熱，皮膚痛，目瞑，齒痛，順腫，寒熱如瘧，少腹痛，腹脹大等。－－－－－－－－－－－
本帖最后由 莊野醫(yī) 于 2012/11/18 16:43 編輯 m.payment-defi.com/yaoshi/┌────┬────┬────┬─────────────────────────────┐
│三陰三陽│六氣下臨│臟氣上從│ 發(fā)病規(guī)律 │
│司天 │ │ │ │
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│ │ │ │咳嚏，鼽衄，鼻塞瘡瘍，寒熱（謂瘧疾)附腫，心痛，
胃脘痛， │
│ 少陽 │ 火氣 │ 肺氣 │噘逆，鬲不通 │
│ │ │ │ │
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│ │ │ │脅痛，目赤，動搖，戰(zhàn)栗，筋脈萎弱，不能久立，小便赤黃，寒 │
│ 陽明 │ 燥氣 │ 肝氣 │熱如瘧，心痛 │
│ │ │ │ │
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│ │ │ │心熱煩悶，咽喉干，�？诳�，流涕，噴嚏，容易悲哀，常打呵欠，│
│ 太陽 │ 寒氣 │ 心氣 │善忘，心痛，水飲內(nèi)蓄，中滿不食，皮膚麻痹，肌肉不仁，筋脈 │
│ │ │ │不利，浮腫，轉(zhuǎn)身困難 │
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│ 厥陰 │ 風(fēng)氣 │ 脾氣 │身體發(fā)重，肌肉萎縮，食少，口不辨味，目轉(zhuǎn)
耳鳴，多病赤痢 │
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│ │ │ │哮喘，嘔吐，寒熱，噴嚏，鼻衄，鼻塞不通，瘡瘍，高燒，脅痛，│
│ 少陰 │ 熱氣 │ 肺氣 │善太息 │
│ │ │ │ │
├────┼────┼────┼─────────────────────────────┤
│ │ │ │胸中不利，
陰痿，腰臀疼痛，動轉(zhuǎn)不便，厥逆，心下痞塞而痛， │
│ 太陰 │ 濕氣 │ 腎氣 │少腹痛，時礙飲食 │
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本帖最后由 莊野醫(yī) 于 2012/11/19 00:13 編輯 m.payment-defi.com/yishi/ 辰戌之年：為太陽之氣司天。太陽寒水之氣主上半年之令。寒氣yin勝，如戊癸化火之運，則水火相激，寒水傷心化熱，則現(xiàn)癰瘍，厥逆心痛，
嘔血、下血、衄血，善恐，眩暈欲仆，胸腹?jié)M，手熱，肘攣腋腫，心中儋儋大動，胸脅胃脘不適，面赤目黃，咽嗌干燥，甚至面黑如始，渴欲飲水等。其下半年，為太陰濕土之氣在泉，土勝濕yin，土勝克水，故其病在脾、腎、三焦、膀胱等，表現(xiàn)為飲邪
積聚、心痛、耳聾渾渾熔焊、嗌腫
喉痹，陰病見血如
便血、溺血，少腹腫痛、小便不痛等，頭痛、目痛如脫、項部掣痛、腰痛不可回轉(zhuǎn)、胭如結(jié)、喘如別等。
巳亥之年：為厥陰之氣司天。厥陰風(fēng)木之氣主上半年之令，風(fēng)氣yin勝，木邪乘土，故其；病為風(fēng)木克脾，土不勝木。表現(xiàn)為胃脘心部疼痛，連及兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強，食人則嘔，冷泄腹脹，便溏泄瘕，小便不通等。其下半年，為少陽相火之氣在泉，相火；yin勝，熱極生寒，寒熱更至，熱在下焦則注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚則血便。其余諸病與，少陰在泉同候。
綜上所述，司天在泉不同，六氣變化各異，引起人體臟腑發(fā)病也不盡一致。但其發(fā)病規(guī)律都是用五行生克制化理論來加以說明的。如少陰君火司天，則火灼肺金，多見肺��；陽明燥金在泉，燥氣太過，則金氣克木，故肝病居多等。此外，六氣有勝復(fù)之別，對人體臟腑發(fā)病的影響也不相同，其規(guī)律也是根據(jù)五行生克制化理論來制定的。六氣盛衰不常，有所勝則必有所復(fù)。如，厥陰風(fēng)木之氣太過，木可勝土，土受其制，由于五行相制，金可克木，因此，土氣被克過甚的情況下，；金氣變成為復(fù)氣而產(chǎn)生異常。所以，我們不但要考慮到肝病、脾胃病，同時也要考慮到肺病。故曰：“厥陰之勝，此言風(fēng)木氣勝而土受制也……厥陰之復(fù)，此言木氣先金制而既乃復(fù)也”（《世補齋醫(yī)書》)。
3．客主加臨與發(fā)病
客主之氣彼此是相生的，便相得而安和，氣候正常不致為病。如果彼此是相克的，便不相得而為害，氣候異常而致病。所謂“氣相得則和，不相得則病”（《素問·五運行大論》)。 由于客主加臨的順逆，也可使疾病有輕重緩急之不同。逆則病情深重，傳變迅速，危害甚大；順則病情輕淺，其勢亦緩，其危亦微。故曰：“君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病近，其害速，順則其病遠，其害微”（《素問·六微旨大論》)。
4．運氣同化與發(fā)病
運氣同化，因邪氣有輕重，故發(fā)病亦有輕重緩急之不同。天符和太乙天符之年，氣候?qū)Ｒ唬仔纬商^之氣為病；歲會之年，氣候多和平?聽以天符之年容易發(fā)生危重的急性��；太乙天符之年容易出現(xiàn)死亡率極高的暴發(fā)性疾�。粴q會之年罹病后，多病情輕而病勢緩。所以說：“天符為執(zhí)法，歲會為行令，太乙天符為貴人”。邪之中人奈何，……中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死”（《素問·六微旨大論》)。“執(zhí)隱者位于上，猶執(zhí)政也。行令者位乎下，猶諸司也。貴人者，統(tǒng)乎上下，猶君主也�！袌�(zhí)法者，犯司天之氣也。天者生之本，故其病速而危。中行令者，犯地支之氣也，害稍次之，故其病徐而持。持者，邪正相持而吉兇相半也。中貴人者，天地之氣皆犯矣，故暴而死”（《類經(jīng)。運氣類》)。
綜上所述，我們可以根據(jù)運氣學(xué)說來推測每年氣候變化和疾病發(fā)生的大致情況。其具體推算方法是：
其一，根據(jù)每年的主運主氣變化的規(guī)律來推測氣候變化和發(fā)病規(guī)律。每年氣候變化的一般規(guī)律是春風(fēng)、夏熱、長夏濕、秋燥、冬寒。其發(fā)病情況是：春季多肝病，夏季多心病，長夏多脾病，秋季多肺病，冬季多腎病。
其二，根據(jù)該年的天干確定中運之氣，根據(jù)地支確定司天在泉之氣和客主加臨，再找出該年干支的制約關(guān)系來確定大運之太過不及和運氣同化，最后對上述諸方面進行綜合分析，并根據(jù)五運和六氣的特點來推算出該年的大致發(fā)病規(guī)律。如庚申年，大運之氣為金運太過。
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│ 司天在泉 │ 司天 │ 在泉 │
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│ │ 客勝 │ 主勝 │ 客勝 │ 主勝 │
│ 三陰三陽 │ │ │ │ │
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│ │耳鳴眩暈，振掉， │胸脅疼痛，舌強難言│大關(guān)節(jié)不利，痙攣，│筋骨搖動強直，腰 │
│ 厥陰 │甚則咳 │ │強直
抽搐 │腹疼痛 │
│ │ │ │ │ │
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│ │ │ │ │ │
│ │鼽嚏，頸項強，肩 │ │腰痛，尻股腰髀喘 │逆氣上沖，心痛發(fā) │
│ │背發(fā)熱，頭痛，少 │心熱煩躁，脅痛支滿│箭足痛，瞀熱以酸，│熱，膈部諸痹皆作，│
│ 少陰 │氣，發(fā)熱，耳聾目 │ │駙腫不能久立，二 │發(fā)于胎脅，汗多不 │
│ │昏，跗腫，血溢， │ │便變色 │藏，四肢厥逆 │
│ │瘡瘍，咳喘 │ │ │ │
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│ │ │ │足痿下重，二便不 │寒氣上逆，痞滿， │
│ 太陰 │頭面浮腫，呼吸氣喘│胸膛滿，食已而瞀 │正常，濡瀉，前陰 │食飲不下，疝痛 │
│ │ │ │病變，浮腫，隱曲 │ │
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│ │丹疹外發(fā)，
丹毒瘡 │ │ │ │
│ │瘍，嘔逆，喉痹， │胸滿，咳嗽，仰息，│腰痛腹痛而反惡寒，│熱反上行而客于心，│
│ 少陽 │頭痛，咽腫，耳聾，│
咳血，手熱 │二便色白 │心痛，發(fā)熱，格拒 │
│ │血溢，手足抽搐 │ │ │于中雨嘔吐 │
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│ │咳嗽，衄血，嗌咽 │注：陽明屬金，金 │ │腰重腹痛，少腹生 │
│ │窒塞，心鬲中熱， │屬火位，金不勝火 │少腹堅滿，屢次便瀉│寒，大便溏瀉，寒 │
│ 陽明 │咳嗽不止，血出不 │，故不言客勝 │ │厥于腸，上沖胸中，│
│ │止 │ │ │甚則氣喘不能久立 │
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│ │ │ │ │注：太陽在泉為水 │
│ │胸中不快，流清涕，│喉嗌中鳴響 │腰尻疼痛，屈伸不 │居水位，無主勝客 │
│ 太陽 │感寒則咳 │ │利，股脛足腰中痛 │勝之分，故不復(fù)云 │
│ │ │ │ │主勝客勝而統(tǒng)以寒 │
│ │ │ │ │復(fù)內(nèi)余概之 │
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少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉。六氣的客主加臨，一步為主氣厥陰風(fēng)木，客氣少陰君火；二步為主氣少陰君火，客氣太陰濕土；四步為主氣太陰濕土，客氣陽明燥金；五步為主氣陽明燥金，客氣太陽寒水；六步為主氣太陽寒水，客氣厥陰風(fēng)木。這五步均為客主相生為相得，但因主生客故為逆。第三步為主氣少陽相火，客氣少陽相火，是客主同氣為順。庚申年值年大運雖為金運太過，但司天之氣少陽相火克大運之金氣，故為平氣之年。綜合分析可知：庚申年為平氣之年，氣候正常或輕微變化，是年不致有大病流行。上半年雖為少陽相火司天，但三步客主加臨是客生主，為相得為順，故氣候亦屬正常不致為病。下半年為厥陰風(fēng)木在泉，兼之五六步為主生客為逆，可能出現(xiàn)風(fēng)yin為病，罹病之后病情較重，病勢發(fā)展較快。但是，其年運為平氣，所以不會造成疾病大流行。
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│ 量， │ │ │
│ ／、 │ 勝氣發(fā)病 │ 復(fù)氣發(fā)病 │
│ 氣 │ │ │
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│ │耳鳴頭眩，饋憒欲吐，胃鬲如寒，膚脅氣并，化而│少腹堅滿，腹脅里急疼痛，
厥心痛，汗出，嘔吐， │
│ 厥 │為熱，小便黃赤，胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，腸鳴│飲食不入，食人則吐，筋骨振顫，目眩，手足逆冷，│
│ 陰 │飧泄，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，鬲咽不通 │食痹 │
├────┼──────────────────────┼───────────────────────┤
│ │ │煩悶發(fā)熱，煩躁，鼻衄，噴嚏，少腹絞痛，身熱如 │
│ │ │焚，咽嗌干燥，大便時泄時止，氣動于左，上行于 │
│ 少 │心下熱，善饑，臍下疼痛，嘔逆煩躁，腹脹滿痛，│右，咳嗽，皮膚痛，暴喑心痛，昏不知人，灑浙惡 │
│ 陰 │溏泄，
尿血 │寒振傈，譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣，骨痿，│
│ │ │隔腸不便，浮腫，噦噫，癆疹，癰疽，痤
痔，咳而 │
│ │ │
鼻淵 │
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│ 太 │瘡瘍，病在貼脅，心痛，頭痛，喉痹，項強，囟頂│體重中滿，食欲不化，陰氣上厥，胸中不便，咳嗽，│
│ 陰 │痛，眉間牽痛，胃滿，少腹?jié)M脹，腰雎沉重強直，│頭頂痛重而掉癭尤甚，嘔吐面不愿動作，唾吐清液，│
│ │屈伸不利，泄瀉，足下溫，頭重，足跗脛腫 │泄瀉不止 │
├────┼──────────────────────┼───────────────────────┤
│ │ │驚癭咳衄，心熱煩躁，便數(shù)憎風(fēng)，面如浮埃，目乃 │
│ 少 │心煩，心痛，目赤，欲嘔，嘔酸，常感饑餓，耳痛│困瘼，口糜嘔逆，血溢便血，發(fā)為瘧疾，惡寒鼓栗，│
│ 陽 │溺赤，善驚譫妄，少腹痛，下利赤白 │咽干欲飲，溺色黃赤，少氣，脈萎弱，浮腫，咳而 │
│ │ │出血 │
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│ 陽 │左軀脅疼痛，泄瀉，咽窒塞，陰囊腫大（癩疝) │病生膚脅．左脅不舒。善太息．心痛，痞滿，腹脹 │
│ 明 │，胸中不便，嗌塞而咳 │泄瀉，嘔吐咳嗽，
呃逆煩心，頭痛，驚駭，筋攣 │
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│ 太 │瘧疾痔瘡，心痛陰瘍，房事不利．痛引陰股，筋肉│心胃生寒，胸中不利，心痛痞滿，多恐懼，眩仆， │
│ 陽 │拘苛，血脈凝泣，絡(luò)滿色變，便血，皮膚痞腫，腹│食減腰雎反痛，屈伸不變，少腹控睪引腰脊，唾出 │
│ │滿食減，頭項巔頂腦戶痛，目痛如脫，泄瀉 │清水，噦噫，善悲善忘 │
└────┴──────────────────────┴───────────────────────┘
