干 祖 望
干祖望老大夫現(xiàn)年八十八歲，是一位名醫(yī)、專(zhuān)家、教授，也是一位老人、奇人、怪人
�！拔冶境袢�，風(fēng)歌笑孔丘”，“項(xiàng)似鋼條心似鏡，口如鴉噪筆如刀”，“常感自
卑成廢物，不遭人妒是庸才”，這是他常吟之句，由此可見(jiàn)干老之狂。下面錄入的是
他的“狂文”，文雖狂，卻含情而存理。當(dāng)然一家之言，難免有不盡然處，歡迎大家
來(lái)稿討論。
開(kāi)場(chǎng)白
“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之�！蔽覜](méi)有看見(jiàn)，僅僅在讀《孟子》時(shí)讀到。
“fo頭著糞”，也沒(méi)有看見(jiàn)，不過(guò)歷史上王安石曾說(shuō)過(guò)“fo頭上豈可看著糞”一句話
。
而現(xiàn)在中醫(yī)頭上著糞、全身不潔，倒親眼目睹，而且身為中醫(yī)而親臨其境。在一般人
心目中的中醫(yī)形象丑不堪言：以迷言（易經(jīng)、五運(yùn)六氣)過(guò)日子，以魔術(shù)（氣功)騙
病人，以垃圾（千奇百怪、亂七八糟的治病方法)賺鈔票。大名醫(yī)、特大神醫(yī)都是大
騙子（張香玉、張小平、胡萬(wàn)林、李hong志)，等等等等，總之中醫(yī)的形象，成為不像
人的東西。
在哈哈鏡里扭曲得已非人形的中醫(yī)，落到這般地步，其咎不在自己本身，而是外來(lái)的
污泥臭水向你頭上潑來(lái)，
金箔在你臉上貼，一切障人耳目的霧露在你周?chē)h(huán)繞，終使
你難睹廬山真面目而把一張面目全非的假面譜高懸示眾，身為中醫(yī)者你還有什么好說(shuō)
？！
一出“杏林錯(cuò)”
“花田錯(cuò)”是京劇一出內(nèi)容離奇曲折，而又貼近生活入情合理的好戲。劇情是說(shuō)：劉
月英囑丫環(huán)春來(lái)到渡仙橋畔書(shū)畫(huà)攤上找意中人卞濟(jì)�？纱簛�(lái)找來(lái)了不務(wù)正業(yè)的小霸王
周通。你說(shuō)春蘭錯(cuò)嗎？不錯(cuò)！她就是不折不扣地根據(jù)小姐囑咐什么地點(diǎn)、什么位置、
什么大小年齡的年輕人去找來(lái)的。不錯(cuò)嗎？為什么去找書(shū)生而找來(lái)了阿混？其實(shí)道理
極簡(jiǎn)單，春來(lái)沒(méi)有認(rèn)識(shí)卞濟(jì)的真面目，于是凡坐在這個(gè)卞濟(jì)座位上的便都是卞濟(jì)。
在“縮小了世界的舞臺(tái)”上是一出好戲，但在“放大了舞臺(tái)的世界”上是一出大悲劇
。在中醫(yī)世界里的悲劇是什么？“杏林錯(cuò)”。悲劇的主角男的是卞濟(jì)，女的是春來(lái)；
卞濟(jì)是倒霉人，春來(lái)是上當(dāng)者；中醫(yī)是卞濟(jì)，群眾是春來(lái)。
既然談到京劇，再談一出被清末民初各伶羅百崴唱紅的《拾
黃金》，劇情很簡(jiǎn)單，說(shuō)
是窮人范陶，在長(zhǎng)街上拾得黃金一錠，歡喜得跳躍如狂，把要飯的破缽、作為被褥的
稻草、打狗的竹桿都向河中一送，以便迎接好的新的。直至送進(jìn)了典當(dāng)大門(mén)，才知道
金是假的。非但白白空歡喜了一場(chǎng)，而且連所有家當(dāng)也沒(méi)有了。他雖和春來(lái)絕對(duì)不同
，卻因沒(méi)有學(xué)到“揭去現(xiàn)象，再看本質(zhì)”的本領(lǐng)而與春來(lái)異途同歸--看錯(cuò)了上當(dāng)！
為什么壞蛋和騙子行醫(yī)，不冒充西醫(yī)而獨(dú)獨(dú)鐘情于中醫(yī)？因?yàn)槲麽t(yī)的真面目，無(wú)遮無(wú)
蓋而一覽無(wú)遺，人所共見(jiàn)。中醫(yī)則不然，誰(shuí)都認(rèn)識(shí)不得。就利用這一點(diǎn)，就可以天馬
行空地為所欲為了。
不論看錯(cuò)了的上當(dāng)，或是看準(zhǔn)了的利用，關(guān)鍵就是中醫(yī)的廬山真面目未能顯示人前。
為什么難露廬山真面目？因?yàn)轭^上著糞、臉上貼金、周?chē)钟协h(huán)繞著迷霧，四面八方
的污源向你身上侵襲。看你中醫(yī)以后如何下去！
污源呢，不少。
第一是污泥濁水
假冒偽劣的假中醫(yī)
最致命傷的一拳黑虎偷心，真是“假作真時(shí)真亦假（見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》第一回)，真以假
擾假成真（為筆者所對(duì)的下聯(lián))”，真是附骨之疽。
且看80年代，一個(gè)普通話劇演員張香玉，在鋪天蓋地的氣功熱中，一夜之間成為“玉
皇大帝女兒”，在西寧以中醫(yī)身份來(lái)治病。因?yàn)楸粚O悟空大鬧過(guò)的天宮里沒(méi)有西醫(yī)，
當(dāng)然是中醫(yī)。直到身入囹圄而被摘去中醫(yī)招牌。
90年代，又出現(xiàn)了《易經(jīng)》狂熱，不知怎樣把中醫(yī)也拉上了“關(guān)系”。于是吉林張小
平也不失時(shí)機(jī)的成了“fo門(mén)萬(wàn)法歸一宗第57代傳人”而行醫(yī)。因57代前的老祖宗沒(méi)有
西醫(yī)時(shí)代，當(dāng)然又是中醫(yī)。終以治療致死了六條人命案而入獄，結(jié)束了鬧劇。
21世紀(jì)除夕之夜，現(xiàn)已落座于監(jiān)牢里的特級(jí)神醫(yī)胡萬(wàn)林，又是一個(gè)中醫(yī)，本領(lǐng)之大、
聲望之響、信徒之多、影響之廣，轟動(dòng)了全國(guó)，甚至國(guó)際。中醫(yī)界8級(jí)地震，在寫(xiě)此
文之際還在余震中�？略坡酚痔嫠l(fā)現(xiàn)了一本連最有學(xué)問(wèn)、通讀全部經(jīng)典著作的老中
醫(yī)也聞所未聞的“新的《
黃帝內(nèi)經(jīng)》”，憑此一招，他哪得不神上加神。
通緝犯李hong志，用發(fā)lun功來(lái)強(qiáng)身治病。外國(guó)沒(méi)有“什么功”“什么功”，當(dāng)然又多了
一個(gè)中醫(yī)。
上當(dāng)之人和蔑視中醫(yī)者，都因沒(méi)有看到中醫(yī)本來(lái)的面目。李鬼若不是在“前面有五十
來(lái)株大樹(shù)叢雜，時(shí)值新秋，葉兒正紅”（引《水滸傳》43回原文)之地碰到了李逵，
他就永遠(yuǎn)是黑旋風(fēng)。
有這樣的中醫(yī)特色
凡是有生命的動(dòng)、植物，都有“與生俱來(lái)”的自衛(wèi)功能。且看花卉草木，在它皮上開(kāi)
放創(chuàng)傷之后，自行分泌出粘液來(lái)修補(bǔ)；雞在冰天雪地中，必然蜷縮著它的一只腳，這
是保溫；
貓狗在外傷之處，用唾液來(lái)頻頻舐潤(rùn)；猴子更聰明、被胡蜂刺傷后，會(huì)得找
天南星科植物葉子或根莖來(lái)涂涂擦擦。人為萬(wàn)物之靈，即使上古時(shí)代的人，也已懂得
創(chuàng)口用樹(shù)葉或花瓣來(lái)敷貼，齒痛含漱熱的或涼的液汁來(lái)刺激一下，疼痛處按摩，關(guān)節(jié)
酸痛則在這處敲敲拍拍，腿腳抽筋去小步跑……等等。都非醫(yī)學(xué)范圍之內(nèi)，充其量?jī)H
僅是醫(yī)與藥的元始雛形，卻已經(jīng)成熟發(fā)展到“學(xué)”的醫(yī)學(xué)，有什么關(guān)系�。康F(xiàn)在很
多一見(jiàn)這等小事，也因?yàn)椤笆侵嗅t(yī)”的，甚至恭維為特色。這是對(duì)中醫(yī)的侮辱。
用膏藥為突出中醫(yī)特色
《××日?qǐng)?bào)》：“×××中醫(yī)院，獨(dú)具特色，使用小膏藥……。”你首先應(yīng)知道小膏
藥是什么！它是覆蓋創(chuàng)口的，在民間遇到小零件如紙匣、小鏡子、筆筒之類(lèi)開(kāi)裂有縫
者，也可粘貼固定，完全和現(xiàn)代的橡皮膏布一樣。中醫(yī)僅僅是一般性取用而已，無(wú)特
色之可言。如一定要認(rèn)為是特色，那么現(xiàn)在中醫(yī)外科早就取用橡皮膏布而丟掉膏藥，
那你是否不承認(rèn)他是中醫(yī)。
提痧、括痧
提痧和括痧，在權(quán)威的《中國(guó)醫(yī)學(xué)大辭典》上沒(méi)有它的一席之地，證明中醫(yī)學(xué)中沒(méi)有
這個(gè)治療方法。當(dāng)然或許你認(rèn)為這是解放前的著作，而且還是私人作品，但再翻一下
解放后由政府主持編篡的《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》，當(dāng)你讀遍了一百八十
多萬(wàn)字，翻通了七百九十四頁(yè)，關(guān)于中醫(yī)的“有法必錄，無(wú)方不備”，而獨(dú)不見(jiàn)這提
痧和括痧。這樣不是中醫(yī)的東西，又是一盆污泥濁水向中醫(yī)頭上潑來(lái)。
亂扎亂刺的所謂針灸
中醫(yī)的針灸醫(yī)生，熟練掌握著中醫(yī)理論，找絡(luò)尋經(jīng)，取俞選穴，都有一定章法。除了
辯證施針之外，更有什么捻轉(zhuǎn)、提插、彈、括、捶、搓、飛、搗等不少手法，一個(gè)未
讀中醫(yī)的經(jīng)典著作，不經(jīng)過(guò)從師實(shí)習(xí)，你能嗎？只有亂扎亂刺來(lái)哄騙他人�，F(xiàn)在把這
批假中醫(yī)也視為真正中醫(yī)，真是魚(yú)目混珠。同時(shí)真正的
珍珠也成為魚(yú)目了。中醫(yī)的面
目焉得不丑，中醫(yī)的形象焉得不陋。
中醫(yī)美容
又是一盆污泥濁水澆在中醫(yī)頭上。考中醫(yī)的美容自唐?孫思邈在《千金要方》中提出
“面藥”、“婦人面藥”、“令身香人”、“生發(fā)黑發(fā)”之后，就奠定了中醫(yī)美容的
基礎(chǔ)。清西太后慈禧正以美容獲得駐顏，使她青春永葆而聞名于世。不過(guò)你既以中醫(yī)
自居，那么你必須學(xué)得一些真學(xué)問(wèn)。中醫(yī)美容的理論就是重點(diǎn)在內(nèi)服藥，其立論是“
形之于外，必由諸于內(nèi)”。你知道嗎？且看慈禧就重恃
菊花延齡膏、扶元和中膏，噙
化
人參（日耗3克)、吞服珠粉（日耗1.5克)的實(shí)行其美容食療，你知道嗎？中醫(yī)美
容只有“生活美容”，沒(méi)有“醫(yī)學(xué)美容”，你知道嗎？中醫(yī)美容只有“和活美容”，
沒(méi)有“醫(yī)學(xué)美容”，你知道嗎？
因之要做中醫(yī)，最低要求也應(yīng)做到以下三件事：
（一)美容師也是專(zhuān)科中的專(zhuān)科醫(yī)生，也應(yīng)該和其他專(zhuān)科一視同仁，要懂得中
醫(yī)經(jīng)典著作，－最低也應(yīng)懂點(diǎn)大綱；
（二)加強(qiáng)或注意內(nèi)治；
（三)中藥外用藥最少應(yīng)在1/2以上。
若以上三點(diǎn)達(dá)不到甚或根本不知道，則請(qǐng)收起你中醫(yī)的招牌，以求在中醫(yī)身上少潑一
盆臟水。
民間的丹方、單方、驗(yàn)方
丹方、單方、驗(yàn)方，雖然不知道從哪一個(gè)旮旯里冒出來(lái)，其開(kāi)始于漢或更前一些時(shí)間
是肯定的－且看漢代文獻(xiàn)如劉安《淮南子》
芡實(shí)（
雞頭)治淋巴結(jié)腫，東方朔《神異
經(jīng)》涕竹治
麻風(fēng)病……。但自張仲景開(kāi)始經(jīng)過(guò)歷代醫(yī)家到今天，真正中醫(yī)哪一個(gè)去睬
它？這樣汗牛充楝的正統(tǒng)中醫(yī)文獻(xiàn)從來(lái)也不提及一言，是拒之于中醫(yī)大門(mén)之外的。即
使不論醫(yī)專(zhuān)論藥的李時(shí)珍《本草綱目》中也不把丹方寫(xiě)入正傳，僅僅用小字在注釋條
目中一筆帶過(guò)，因?yàn)樗撬幬飳W(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)，不能不談。
再讀丹方專(zhuān)業(yè)的代表之作，清鮑相璈的《鮑氏驗(yàn)方新編·序》也謂：“（病)貧者時(shí)
，有束乎之憂，為方便計(jì)，則莫良于草方一門(mén)矣�！瓱o(wú)醫(yī)亦可�！睆倪@文章里就可
以看出，丹方也者，專(zhuān)門(mén)吃正統(tǒng)醫(yī)學(xué)吃剩了的殘羹餿飯而已。致于“無(wú)醫(yī)亦可”一句
神來(lái)之筆，就已證明丹方與正統(tǒng)之醫(yī)劃清了界線，而且劃得清清楚楚。其實(shí)老百姓也
看得明明白白，否則“丹方一味！氣死各醫(yī)”的俗諺從何產(chǎn)生。丹方若是正統(tǒng)醫(yī)學(xué)的
一個(gè)組成部分，它治愈了病，一個(gè)門(mén)口里的名醫(yī)，連歡喜都不閑，哪有氣的道理，而
且還要?dú)獾靡�。所以哪一位女士或先生，若你丹方和正統(tǒng)中醫(yī)視為一體者，你的頭
顱里裝的不是140億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞所組成的大腦而是250克沒(méi)有開(kāi)業(yè)執(zhí)照個(gè)體戶地下黑作
坊出品的
豆腐。
祖?zhèn)髅胤?
丹方+欺騙=祖?zhèn)髅胤�。丹方早已剝�(nèi)チ瞬噬耐庖�，丑態(tài)畢露，而欺騙可能尚未發(fā)覺(jué)
。但你好好思考一下，一個(gè)有效的丹方，祖?zhèn)鞲�、父�(jìng)髯�、子傳孫，可以代代相傳，
決不中斷�，F(xiàn)在你隔了幾代的子孫們所發(fā)現(xiàn)甚至發(fā)掘，這個(gè)中斷的痕跡就已證明“無(wú)
效”，一也；古時(shí)診斷含糊，是否的確是這個(gè)病，二也；古時(shí)病情簡(jiǎn)單，現(xiàn)在復(fù)雜，
古病與今病，是否相同？三也；甚至還有治療惡性腫瘤（各種癌)的祖?zhèn)髅胤剑?br >從含糊到現(xiàn)在才認(rèn)識(shí)清楚的癌癥不到百年，那百年之前的你老祖宗，怎能治療見(jiàn)都沒(méi)
有見(jiàn)過(guò)的癌癥，四也；中醫(yī)是辯證論治的，即使是抗癌藥也分上、中、下三個(gè)部位來(lái)
選用上、中、下三種藥物�，F(xiàn)在不分上下，更是豈有此理，五也。通過(guò)這“五問(wèn)”，
恐怕你也可“茅塞頓開(kāi)”了。
宮廷禁方
那非但不折不扣地是中醫(yī)的，而且還是出自于最最高級(jí)中醫(yī)之手，或歷代保存下來(lái)毫
無(wú)水份的有效方。但同時(shí)提醒人不要去上當(dāng)：第一個(gè)，你別以為出于皇帝宮廷，而且
出之于御醫(yī)或最高級(jí)中醫(yī)之手，一定神效得很；第二個(gè)，你用而無(wú)效到頭來(lái)還會(huì)咒罵
這批御醫(yī)或最高級(jí)醫(yī)師的無(wú)能。
你想蒼天之子的天子，身價(jià)何等高貴，你去治療他的病，只許醫(yī)好，不能失誤；同時(shí)
更須知道治病如打仗，一定冒著危險(xiǎn)的，那么聰明的御醫(yī)們高級(jí)醫(yī)師們深深地知道你
把你的拿了錢(qián)買(mǎi)不到、掉下來(lái)裝不上的腦袋“寶”去押在“賭注”上是值得嗎？唯一
辦法只能用和平到用多了不會(huì)死人、用錯(cuò)了也不會(huì)死人的再和平也沒(méi)有的藥，那你想
這種藥能治療得好病嗎？所以皇帝、皇太后、皇后一有比較嚴(yán)重的病痛，不得不大貼
皇榜廣招天下名醫(yī)去治病，所以宮廷里沒(méi)有真正能治病的方藥。
且看1981年中華書(shū)局出版、陳可冀編著的《慈禧光緒醫(yī)方選議》，就可知“我言之不
謬”了。同時(shí)也因見(jiàn)到宮廷禁方不過(guò)如此，就會(huì)認(rèn)為御醫(yī)高級(jí)醫(yī)師尚且治不了病，可
見(jiàn)中醫(yī)都是不中用的飯桶。豈非又是一瓢（比盆輕些少些)污泥濁水向中醫(yī)身上潑來(lái)
？
氣功治病
這一盆污泥濁水，非但最黑最臭，而且其毒性也可以致中醫(yī)于死地的厲害。
其實(shí)氣功的確能治病，也千真萬(wàn)確從導(dǎo)引術(shù)中接受、吸收到中醫(yī)醫(yī)術(shù)中。且看《諸病
源候論》大量大量的把導(dǎo)引（氣功最初的名稱)引進(jìn)到中醫(yī)范圍之內(nèi)，治聞方法多達(dá)
260種之多。但主要的關(guān)鍵是病人必需自已鍛煉練功，它的獲益也是自己個(gè)人享受。
從來(lái)也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)自己練就了功替別人治病。且看《莊子》介紹“吹呴呼吸，吐故納
新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已矣”；《素問(wèn)?異法方宜論》：“其治宜導(dǎo)引按蹻”，王冰
注稱“導(dǎo)引，謂搖筋骨動(dòng)肢節(jié)”；葛洪《抱樸子》謂：“或伸屈，或俯仰，或行臥，
或倚立，或
躑躅，或徐步，或吟或息，皆導(dǎo)引也”。他們都強(qiáng)調(diào)健身保健，在健康中
卻病，在卻病中延年，連治病也并不作重點(diǎn)談?wù)�，更不要說(shuō)替他人治病了。所以氣功
治病，是實(shí)足實(shí)的“自作自受”。替別人治病，完全是假的，或許有人不以為然，“
假的為什么如此眾多的人相信他？”那么與此同工異曲的發(fā)lun功為什么相信上當(dāng)?shù)母?br >多？
旁的不說(shuō)，海燈法師大徒弟×××，氣功治病名噪一時(shí)。而更神的可以遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水
，一行氣功可治療危癥。但他老師彌留之際為什么坐視不救？更使人難以理解的，當(dāng)
海燈法師臨終之際，有人問(wèn)他“你的一指禪和氣功，真有這個(gè)真功夫嗎？”海燈法師
苦笑著說(shuō)“要我怎樣說(shuō)呢？說(shuō)沒(méi)有，實(shí)在對(duì)不起抬舉我的諸親好友。你說(shuō)有嗎，實(shí)在
不敢破fo門(mén)“八戒”中第四戒“不妄語(yǔ)”。
和假的氣功治病勢(shì)不兩立的作家司馬南，同假氣功在筆頭上血戰(zhàn)多年，真是撕殺得“
驚沙入面，利鏃穿骨，聲析江河，勢(shì)崩雷電”地難解難分，不出勝負(fù)。可是在20世紀(jì)
最后一年，他的主要對(duì)手可能搭上了“胡記游艇”去作一次“旅游”，司馬先生才在
小方面孔上展出了最后的勝利的笑容。
《易經(jīng)》、五運(yùn)六氣
這一大盆污泥濁水中含有大量的膠和漆，要是一沾身上，就難以洗刷得掉，真是“附
骨之疽”。甚至部分中醫(yī)（當(dāng)然是微乎其微的少數(shù))還認(rèn)為是中醫(yī)“生命之源”，中
醫(yī)精髓所在之處，甚至也出了鐵桿“衛(wèi)道之士”。1957年章次公提了“五行值得懷疑
”之后“言猶在耳”“繞梁之音”未息，全國(guó)中醫(yī)討伐之聲遍地烽起，一場(chǎng)“五行大
辯論”論了兩年多，弄得章次公成了中醫(yī)罪人、歧黃逆子。四十二年后的今天又提到
這個(gè)敏感的“國(guó)王的新衣”者，是否也要步章氏后塵？成了第二個(gè)章次公或第二個(gè)小
孩子？那就看你的造化了。
不過(guò)讀通了中醫(yī)經(jīng)典著作，沒(méi)有憑《易經(jīng)》來(lái)治病的論述，即使接觸過(guò)數(shù)以百計(jì)的大
名醫(yī)，也未見(jiàn)到他們用《易經(jīng)》來(lái)治病。不知怎樣一夜之間“起龍翻燕，照夜?fàn)T天”
般冒出了《易經(jīng)》治病。一如出之一轍的柯云路也在一夜之間發(fā)現(xiàn)了新《黃帝內(nèi)經(jīng)》
，使早已神通廣大、神迷意奪的神醫(yī)胡萬(wàn)林如虎添翼、錦上添花而更神采飛揚(yáng)，把他
由柯云路執(zhí)筆的美麗神活也更神彩到神之又神�？上У氖堑湼o(wú)常，神狗乾郎的神醫(yī)
神差鬼使的接駕到牢獄里，終于神飛魄散在神怒人怨聲中暫時(shí)畫(huà)上一個(gè)休止符號(hào)。
盡管中醫(yī)又加上《易經(jīng)》而豐富了你的祖遺寶庫(kù)，同時(shí)又有《中國(guó)醫(yī)易學(xué)》、《醫(yī)易
啟悟》與《名醫(yī)與周易》等落英繽紛，滿天飛舞的出版物，一時(shí)間遮天鋪地的出來(lái)，
正是振興中醫(yī)的大好機(jī)會(huì)，可是不爭(zhēng)氣的打滾在臨床第一線的中醫(yī)們，對(duì)此外星飛來(lái)
的桂冠，受寵若驚地不敢“哂吶”。
再說(shuō)五運(yùn)六氣，的的確確是中醫(yī)的中心內(nèi)容，而且昔者你不懂它你就無(wú)法成為高級(jí)中
醫(yī)。它在中醫(yī)學(xué)的身份、地位、實(shí)用，完全和儒家（專(zhuān)業(yè)文化的學(xué)者)中的八股文一
模一樣，你不懂就根本無(wú)法進(jìn)入儒門(mén)，它的身份、地位之高，不言可喻。但談實(shí)用，
老實(shí)說(shuō)，比“衛(wèi)生紙”更不如。衛(wèi)生紙使你衛(wèi)生清潔，而它則反而潑你一身污泥濁水
。筆者曾在1999年第20卷4期《江蘇中醫(yī)》上發(fā)表了“閑話運(yùn)氣”的小文章，把它批
駁得體無(wú)完膚“（33頁(yè))�？赡芟竽愦竺t(yī)，我則小人物，而專(zhuān)業(yè)于小到無(wú)可再小的
小科，人微言低，誰(shuí)都不屑與你計(jì)較。再則50年代與21世紀(jì)除夕，時(shí)代不同了，思想
變化了，所以過(guò)了半年，太平無(wú)事地一無(wú)反應(yīng)。你說(shuō)沒(méi)有，那也不是事實(shí)，也接到了
幾封表示共鳴、欣賞、贊美的嗜痂之癖的同行或其他讀者的書(shū)信。
其實(shí)我早就估計(jì)不會(huì)有人來(lái)批駁的，昔者有見(jiàn)識(shí)的大名醫(yī)，早就否定這個(gè)五運(yùn)六氣了
。如：
何夢(mèng)瑤（1693-1783)曾謂“運(yùn)氣之說(shuō)，拘牽不通，固為有識(shí)者所不信”（見(jiàn)《醫(yī)碥
·運(yùn)氣說(shuō)》)
曹赤電（1878-1956年)在吳鞠通（1736-1820年)《醫(yī)醫(yī)病書(shū)·運(yùn)氣論十四》篇后注
：“按司天運(yùn)氣之說(shuō)，黃帝不過(guò)言天人相應(yīng)之理（這是人與他周?chē)h(huán)境統(tǒng)一論)。后
人以為是年何氣司天，民生何病，拘定何藥，堂千萬(wàn)人之病，一一與之盡合，不許一
人生他病乎。此皆固執(zhí)不通之言，誤人不少”。
章太炎（1869-1936年)在《章太炎醫(yī)論·猝病新論》（1957年人民衛(wèi)生出版社出版
)中，也批判這種毫無(wú)一用的唯心運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，寫(xiě)了不少使人共鳴而信服的言論。
第二是臉上貼金
小到“杯水”大到“傾盆”的污泥濁水，從四面八方、前后左右地向你中醫(yī)身上比祖
國(guó)傣族、泰國(guó)、緬甸等國(guó)潑水節(jié)潑水更長(zhǎng)期、勢(shì)猛地潑過(guò)來(lái)。早已無(wú)法保持其廬山真
面目時(shí)，而更有好心人替你臉上貼金，把已無(wú)法面世的真面目，又進(jìn)一步地遮蓋起來(lái)
。而且臉上貼金除具備了和污泥水一樣外在性損害之外，更增多了在部分干部及中醫(yī)
心理、思想方面起到麻醉、腐蝕、體解，其實(shí)我早就估計(jì)不會(huì)有人來(lái)批駁的，昔者有
見(jiàn)識(shí)的大名醫(yī)，早就否定這個(gè)五運(yùn)六氣了。
何夢(mèng)瑤（1693-1783)曾謂“運(yùn)氣之說(shuō)，拘牽不通，固為有識(shí)者所不信”（見(jiàn)《醫(yī)碥
·運(yùn)氣說(shuō)》)
曹赤電（1878-1956年)在吳鞠通（1736-1820年)《醫(yī)醫(yī)病書(shū)·運(yùn)氣論十四》篇后注
：“按司天運(yùn)氣之說(shuō)，黃帝不過(guò)言天人相應(yīng)之理（這是人與他周?chē)h(huán)境統(tǒng)一論)。后
人以為是年何氣司天，民生何病，拘定何藥，堂千萬(wàn)人之病，一一與之盡合，不許一
人生他病乎。此皆固執(zhí)不通之言，誤人不少”。
章太炎（1869-1936年)在《章太炎醫(yī)論·猝病新論》（1957年人民衛(wèi)生出版社出版
)中，也批判這種毫無(wú)一用的唯心運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，寫(xiě)了不少使人共鳴而信服的言論。
第二是臉上貼金
小到“杯水”大到“傾盆”的污泥濁水，從四面八方、前后左右地向你中醫(yī)身上比祖
國(guó)傣族、泰國(guó)、緬甸等國(guó)潑水節(jié)潑水更長(zhǎng)期、勢(shì)猛地潑過(guò)來(lái)。早已無(wú)法保持其廬山真
面目時(shí)，而更有好心人替你臉上貼金，把已無(wú)法面世的真面目，又進(jìn)一步地遮蓋起來(lái)
。而且臉上貼金除具備了和污泥水一樣外在性損害之外，更增多了在部分干部及中醫(yī)
心理、思想方面起到麻醉、腐蝕、體解，終于使你耳目失聰失明，志氣消磨一凈，動(dòng)
力軟化成癱而成為宇文化及帶兵殺到午朝門(mén)而尚在后宮同妃嬪宮女們歌舞飲酒的隋煬
帝楊廣。替你臉上貼金的大體上有：
中醫(yī)隊(duì)伍龐大、人丁興旺
中醫(yī)隊(duì)伍的天天擴(kuò)大，這是有目共睹的客觀存在，而且更有登記表、統(tǒng)計(jì)表可稽。拿
從業(yè)人員多寡來(lái)衡量事業(yè)盛衰，更是天經(jīng)地緯地?zé)o可非議。
相傳乾隆皇帝某次下江南，駕到鎮(zhèn)江金山寺拈香，事前通知該寺，并預(yù)告每個(gè)和尚賞
二兩
白銀。到那天方丈率領(lǐng)眾僧在山門(mén)接駕。只見(jiàn)山門(mén)內(nèi)外兩側(cè)到彌陀殿、兩廂、天
井、大雄寶殿、藏經(jīng)閣以及大小天井、長(zhǎng)短走廊里光頭密布，一如數(shù)十斤元宵（湯團(tuán)
)在大鍋里燒煮時(shí)的“白浪翻滾”，只見(jiàn)光頭不見(jiàn)地面。乾隆大悅，旁顧方丈祝賀他
“fo門(mén)興旺”。方丈則陪笑得言不成聲，含含糊糊回答一聲“阿彌陀fo，罪過(guò)罪過(guò)”
。其實(shí)金山寺里的真和尚不到20名，其余的都是昨天用五錢(qián)銀子從市上招得來(lái)而錐剃
去頭發(fā)的老百姓。連數(shù)不清“一二三四五”的小三子也“叨倍末座，得附驥尾”�，F(xiàn)
在中醫(yī)興旺人多，基本上假和尚在那里充數(shù)，小三子也不少。
一、有自知之明者，知道西醫(yī)隊(duì)伍里擠不進(jìn)去，索性自報(bào)中醫(yī)。為了保險(xiǎn)，稱中西醫(yī)
結(jié)合。
二、中醫(yī)出身，學(xué)校、祖?zhèn)�、從師三馬并行。只需一個(gè)老醫(yī)承認(rèn)他或她“是我的子孫
”、“是我的學(xué)生”，如再加上“熟人好辦事”的熟人有實(shí)權(quán)者，就可大搖大擺跨進(jìn)
了中醫(yī)大門(mén)口。
三、中醫(yī)還有一個(gè)先天性特點(diǎn)，只要你有“一技之長(zhǎng)”的，也就認(rèn)為是“郎中”“大
夫”。所以不管你男的女的、老的少的、長(zhǎng)的短的、胖的瘦的、學(xué)者或文
盲、君子或
小人，都是名正言順的中醫(yī)。且看人民衛(wèi)生出版社出版，北京市宣武區(qū)服務(wù)公司編的
《修腳術(shù)》在第一章、第一節(jié)、第一句就謂“修肢，是一種為廣大人民所熟悉、所歡
迎的醫(yī)療技術(shù)”。但我還迷惑不解的，為什么不歸于西醫(yī)而獨(dú)獨(dú)歸到中醫(yī)隊(duì)伍里？而
且西醫(yī)是以操刀手術(shù)為主，中醫(yī)是執(zhí)筆內(nèi)服藥為主，這樣的舍近求遠(yuǎn)？！以此類(lèi)推，
點(diǎn)痣的、捏腳的、腳部按摩的、莫名其妙地扎幾針的、專(zhuān)門(mén)撥火管的、在疼痛紅腫處
拍幾拍、站在病人面前或背后像音樂(lè)指揮家一樣的沒(méi)有指揮棒的指揮了一通，甚至鵝
白療法、飲水療法、甩手療法、退走療法……等等等等，當(dāng)然是中醫(yī)了。但還感到萬(wàn)
幸者，洗頭房、洗腳室沒(méi)有掛上中醫(yī)招牌。解放前，公認(rèn)社會(huì)上有三只社會(huì)垃圾箱，
一是和尚、二是丘八（兵)、三是中醫(yī)。不論你上至失意政客、中為江洋大盜、下至
偷雞盜鴨者，在活不下去時(shí)，可以在這三只垃圾箱中隨意擇宜而取地投身進(jìn)去，連門(mén)
票都不需購(gòu)買(mǎi)。現(xiàn)在從新中國(guó)成立后，和尚在正規(guī)學(xué)校，非好兒女沒(méi)有資格當(dāng)兵，第
三只垃圾箱也曾搗毀了。但不知怎樣，第三只垃圾箱又有逢春再葆青的暗潮，誠(chéng)如金
·文學(xué)家元好問(wèn)（1190-1257年)詩(shī)所言“枝間新綠一重重”（引《同兒輩賦未開(kāi)海
棠二首》)。但以講究文明，不說(shuō)臟話，現(xiàn)可稱之為“百寶箱”�？梢詾槭摺�
百寶箱”尚未端掉。
四、也有聰明人，在民間或書(shū)上搞到一張外治丹方，開(kāi)始在親戚朋友間試試，再在一
村一鄉(xiāng)，似乎有效，再推廣到一市一鎮(zhèn)，甚至不經(jīng)過(guò)什么合法手續(xù)做成了成藥，賣(mài)出
了小小名氣，中醫(yī)界某些人就認(rèn)為“替中醫(yī)增光添彩”，立了大功。不惜卑躬屈膝、
沐浴焚香，對(duì)待老子般的請(qǐng)了進(jìn)來(lái)。進(jìn)來(lái)后如能安分守己，倒也蒼天保佑。不過(guò)像這
樣的人，一舉一動(dòng)，一言一語(yǔ)，處處是在中醫(yī)面上抹黑。中醫(yī)的形象在群眾的心中不
言可知了。
五、這是在大批來(lái)訪、開(kāi)會(huì)時(shí)中醫(yī)留下的名片中，介紹幾張有特色的名片，有：
××副教授，全國(guó)唯象中醫(yī)學(xué)研究會(huì)理事、××大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)兼中醫(yī)師；
×××主任，××市氣功研室主任，××康樂(lè)保健科技開(kāi)發(fā)公司副總經(jīng)理，××市中
醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)員；
×××政府注冊(cè)中醫(yī)師，中國(guó)人體科學(xué)學(xué)會(huì)團(tuán)體會(huì)員，全國(guó)唯象中醫(yī)學(xué)研究會(huì)理事，
健康報(bào)忠實(shí)讀者，祝您健康周報(bào)通訊員；
×××氣功中醫(yī)，擅長(zhǎng)神功書(shū)畫(huà)與風(fēng)水設(shè)計(jì)。 ××中醫(yī)主任醫(yī)師（待批)，兼職教
授，背面介紹：專(zhuān)治各科，婦幼內(nèi)科，精通陰陽(yáng)，名揚(yáng)天下，神功監(jiān)測(cè)，能知未來(lái)，
命運(yùn)風(fēng)水，趨吉避兇，疑難雜癥，有求必應(yīng)；
×××，××市老年病研究會(huì)副主任，中醫(yī)美容協(xié)會(huì)副主任，中國(guó)長(zhǎng)春營(yíng)養(yǎng)研究院研
究員，××市中醫(yī)學(xué)校客座教授；
×××，人民日?qǐng)?bào)社醫(yī)專(zhuān)部副教授，中國(guó)中青年名中醫(yī)，中國(guó)自學(xué)人才榮譽(yù)稱號(hào)獲得
者，中國(guó)發(fā)明協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員，整脊專(zhuān)科創(chuàng)辦人；
×××名中醫(yī)，達(dá)摩老祖意金精、意力會(huì)會(huì)元
氣閉氣門(mén)掌，人體科學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，×
×省氣功科學(xué)會(huì)總大師。香港國(guó)際傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究會(huì)會(huì)員。事績(jī)已入《××名中醫(yī)大辭
典》。
以上都是中醫(yī)界朋友，惜乎本人，年高腦衰，難能一一記憶，因之無(wú)法評(píng)議按語(yǔ)。
六、中醫(yī)隊(duì)伍里假冒偽劣色色俱全，但“劣”在四害中僅占1/4，可他的危害性、隱
蔽性、挖中醫(yī)墻角之禍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)3/4的總和還大。因?yàn)樗麄兊牡拇_確躋身于金山寺
20名真和尚中的真和尚，甚至還受過(guò)了“戒”�？墒沁B59個(gè)字的《往生咒》都念不出
。把《往生咒》開(kāi)展誦讀，則把“南（那)無(wú)（摩)”讀為“男河”�！百べつ牵ㄆ�
其mo)”讀為“家家拿”。和尚是真的，而無(wú)質(zhì)量。這種沒(méi)有質(zhì)量的真和尚能否也算
fo門(mén)弟子的一員？這種沒(méi)有質(zhì)量的真中醫(yī)，恐怕為數(shù)不為太少，可能你沒(méi)法鑒別而只
能讓他混在300人中（“濫竽充數(shù)”的故事)永遠(yuǎn)地把竽吹下去，南部處士也豢養(yǎng)得
肥肥胖胖。真中醫(yī)中的南部處士，是的的確確為正統(tǒng)的師傳出身，或?qū)W校畢業(yè)。但一
臨床，卻連“辯證論治”都不會(huì)運(yùn)用，只能見(jiàn)什么病，就用什么藥。中醫(yī)賴之以生存
的“五診十綱”、“理法方藥”都丟了，你還成為中醫(yī)嗎？人是依賴空氣和飲食而活
的，你沒(méi)有空氣和食物，還能活得下去嗎？一個(gè)不呼吸、不進(jìn)飲食的人勢(shì)所必然的在
戶口薄上被注銷(xiāo)，那么這個(gè)假的真中醫(yī)等于不呼吸的活人，是不是要中醫(yī)統(tǒng)計(jì)簿上保
持他一個(gè)名額。
這種假的真中醫(yī)所以產(chǎn)生之因，也是多方面的，大多為高考志愿是西醫(yī)、或誠(chéng)心致意
當(dāng)西醫(yī)，但所求不得，只能以中醫(yī)作渡船、中轉(zhuǎn)站，一到時(shí)機(jī)，就暗渡陳倉(cāng)地偷渡到
西醫(yī)五國(guó)。不論學(xué)校畢業(yè)生或培訓(xùn)班，一定有一百分的尖子，也有零湯團(tuán)的等外品，
那么他們就是等外品；不論什么行業(yè)，必然有不思上進(jìn)、好吃懶做的家伙，做一天和
尚撞一天鐘的人，他們就是這等人。也有大事干不來(lái)、小事不愿干，自以為小小中醫(yī)
無(wú)出息，干起來(lái)哪里來(lái)的勁？白大褂一披在醫(yī)院里云游四海，說(shuō)不定還出境作短途游
旅……。至于他們的表現(xiàn)，也不外乎處方都用中成藥，因?yàn)槎亲永餂](méi)有“方”。但他
也有補(bǔ)救辦法，只要《臨床常用中藥手冊(cè)》往口袋里一放，就可“打遍天無(wú)敵手”，
書(shū)上早就把
咳嗽痰多、
傷風(fēng)感冒、肝痛拉稀……的藥，開(kāi)列得詳詳細(xì)細(xì)，一覽無(wú)遺。
假如來(lái)一號(hào)痰多咳嗽，什么
陳皮、
半夏、川貝粉、象貝粉、
杏仁……依樣畫(huà)
葫蘆照抄
無(wú)誤。他也不知道“痰”癥還有風(fēng)痰、濕痰、燥痰、頑痰、驚痰、脾虛生痰、脾陽(yáng)無(wú)
溫生痰、腎水泛濫生痰之分。以上諸藥僅能應(yīng)付風(fēng)痰、濕痰，除此以外的痰癥用它便
成催命符。好在即使把病人醫(yī)死了，也毫無(wú)責(zé)任，書(shū)上不是明明白白地對(duì)病用藥嗎？
！其實(shí)用中成藥還是“中醫(yī)用中藥”，不失為孝子賢孫，而還有更多的卻在用西藥—
—當(dāng)然其中也有誠(chéng)實(shí)君子，不肯干那“掛羊頭、賣(mài)
狗肉”的欺騙勾當(dāng)，光明磊落，為
表示“表里一致”，于是干脆索性把聽(tīng)診器在頭頸上一套。
這樣金山寺的和尚，毋怪乎乾隆皇帝的龍心大悅而說(shuō)出一聲“fo門(mén)興旺”。
俗諺“一粒鼠糞，可以壞一鍋粥”。那么現(xiàn)在的鼠糞不止一粒，十粒百粒千粒萬(wàn)粒，
甚至量多于米，燒出的粥，你說(shuō)是怎樣？！
中醫(yī)醫(yī)院遍地開(kāi)花
中醫(yī)事業(yè)的作為代表性代表，當(dāng)然以醫(yī)院的多少最有資格。在建國(guó)之初僅僅四所、病
床30張；經(jīng)過(guò)50年奮斗建設(shè)已發(fā)展到以百倍、千倍來(lái)計(jì)算數(shù)字，這塊6﹡6厘米的大金
箔貼在中醫(yī)臉上，應(yīng)該是“受之而無(wú)愧”。但你“冷一下腦子定一下心”來(lái)觀察一下
，你的臉不可能不“晴轉(zhuǎn)多云，多云轉(zhuǎn)陰，陰轉(zhuǎn)雨”。
筆者這20年中跑遍了臺(tái)灣在內(nèi)的全國(guó)各地，參觀了無(wú)法計(jì)數(shù)的大小、公私中醫(yī)院。早
已西化的臺(tái)灣不談。當(dāng)進(jìn)門(mén)第一事的迎賓座談會(huì)或迎賓儀式會(huì)上，書(shū)記或院長(zhǎng)介紹院
況中首先千篇一律（從來(lái)沒(méi)有超越出“一律”之外的)要介紹洋設(shè)備，更特別強(qiáng)調(diào)出
大的、齊的、高價(jià)的、進(jìn)口的，似乎只有洋設(shè)備就是中醫(yī)院辦得優(yōu)劣、高低、成敗的
標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然還有許多經(jīng)濟(jì)、行政、醫(yī)生、床位、營(yíng)業(yè)……等必需介紹的內(nèi)容，而獨(dú)獨(dú)
沒(méi)有挺腰、昂首來(lái)介紹本院中醫(yī)對(duì)某些病的治療成效超過(guò)國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外，而且誠(chéng)懇的
請(qǐng)來(lái)賓把這些病人送來(lái)，驗(yàn)證驗(yàn)證我說(shuō)的是真話或吹牛。
南京市曾有一家唯一市里最高級(jí)兼教學(xué)醫(yī)院的中醫(yī)院，曾在一家很有影響的報(bào)刊上登
過(guò)這樣的廣告“×××中醫(yī)院，設(shè)特色鼻炎專(zhuān)科，選用進(jìn)口藥物及注射等法治療……
”。一個(gè)中醫(yī)院把西醫(yī)取用了五六十年之陳舊貨，奉為“中醫(yī)特色”。舉一反三，言
盡于此。
名老中醫(yī)、名中醫(yī)、教授、專(zhuān)家多
現(xiàn)在有這樣一個(gè)時(shí)代特征，每一提到或?qū)懙街嗅t(yī)醫(yī)生時(shí)，上面必需要加一個(gè)“名”字
，不加上一個(gè)“名”，單單中醫(yī)師三個(gè)字，似乎有殘缺不全之感。寫(xiě)的人不寫(xiě)不行，
受的人不寫(xiě)不樂(lè)。一個(gè)愿寫(xiě)，一個(gè)樂(lè)于接受，第三者又誰(shuí)肯提出異議。一如米田共三
字一定要連在一連，否則哪里還有一個(gè)“糞”字。
名老中醫(yī)也好、名中醫(yī)也好，橫豎是時(shí)代的特征，誰(shuí)還見(jiàn)怪而稱怪。
一批年輕人對(duì)名老中醫(yī)的看法是“他們排隊(duì)排在前面，當(dāng)然買(mǎi)得到。我要排在前面照
樣可以買(mǎi)到�！闭f(shuō)得對(duì)嗎？卻也不能評(píng)他一個(gè)“錯(cuò)”。對(duì)于解放之初可能有這一回事
，現(xiàn)在則沒(méi)有了。至于名中醫(yī)的故事，1994年6月25日南京《揚(yáng)子晚報(bào)》載有“淮陰
市第二人民醫(yī)院，請(qǐng)來(lái)著名中醫(yī)師辛學(xué)忠來(lái)該院開(kāi)診，辛自稱其自制的藥品治腫瘤有
特效。每粒膠囊2-3元，外用藥枯瘤酒每瓶1,651元……”。元月10日，市藥政對(duì)辛進(jìn)
行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，辛學(xué)忠根本不是什么醫(yī)生，而是黑龍江省農(nóng)村的一個(gè)在街頭擺地?cái)傎u(mài)狗
皮膏藥的個(gè)體戶。
教授、專(zhuān)家。也照抄1999年9月2日南京《江蘇商報(bào)》12版“外來(lái)和尚搶攤中小醫(yī)院”
一文中的一節(jié)：“但記者要求出示專(zhuān)門(mén)的職稱證明書(shū)時(shí)，該領(lǐng)導(dǎo)卻又閃爍其辭，始終
拿不出來(lái)。據(jù)了解，這樣的‘專(zhuān)家’，往往與醫(yī)院沒(méi)有任何關(guān)系。一般是向院方繳納
房租和管理費(fèi)，有的還與院方進(jìn)行藥費(fèi)分成。”雖然不能“以管窺天”，但一粒老糞
你總不能不承認(rèn)。
這一批名醫(yī)、教授、專(zhuān)家和中醫(yī)何其“緣深三生”，不去冒充西醫(yī)而冒充中醫(yī)。
還有少數(shù)“博導(dǎo)”“碩導(dǎo)”的教授，是不是真正的教導(dǎo)你的博士、碩士學(xué)生？有誰(shuí)去
察訪或檢查！現(xiàn)在一考再考、橫考豎考，都是考主治以下的小八辣子，我們還是克守
古訓(xùn)--《禮記》的“刑不上大夫”。
著作及出版的熱氣騰騰
著作一詞，內(nèi)有不同檔次：凡是你把你的知識(shí)，從腦子里滲透出來(lái)，通過(guò)手臂，再到
指頭而傳到筆頭上或電腦鍵盤(pán)上傾瀉出來(lái)，凝結(jié)固定在白紙上，稱為“著”、“撰”
或“作”；把別人許多著作，加以分析、歸類(lèi)，然后成為對(duì)某型知識(shí)的系統(tǒng)性讀者，
如《字典》《辭典》《集成》《大全》《文獻(xiàn)摘要》……之類(lèi)的書(shū)，稱為“編”、“
輯”或“纂”。雜志、報(bào)章、刊物的“編輯”，最是典型的這項(xiàng)工作的工作者。更有
依靠抄集人家的文章，或用漿糊、剪刀剪貼而成者，是“文抄公”、“剽竊犯”。
更有一種，從來(lái)所沒(méi)有的，是隨著新中國(guó)成立而與之俱生的。過(guò)去你有了知識(shí)與靈感
，就可著書(shū)；有興趣就可以編書(shū)；沒(méi)有知識(shí)而卻有著書(shū)的欲望者，就剽竊。你什么都
沒(méi)有當(dāng)可以不寫(xiě)。而現(xiàn)在則為了定職稱、晉升等等原因，從而不能不寫(xiě)，即使沒(méi)有知
識(shí)、沒(méi)有興趣、沒(méi)有欲望，還是軟騙硬逼的要你寫(xiě)，那你不能不寫(xiě)。用什么原料來(lái)寫(xiě)
？只能將讀過(guò)的書(shū)本照抄或默寫(xiě)出來(lái)。好在這原料是一如地球的海洋一樣不是領(lǐng)海而
是公海，隨便哪一個(gè)國(guó)家的船，都可像蘇東坡說(shuō)的“江上清風(fēng)，山間明月，取之無(wú)盡
，用之不竭”（見(jiàn)《前赤壁賦》)。所以它的性質(zhì)是“
鸚鵡學(xué)舌”，風(fēng)格是昔日刻苦
攻讀的學(xué)子“讀書(shū)筆記”，唯昔者是主動(dòng)而出于自愿，現(xiàn)在是被動(dòng)而出于強(qiáng)迫的不同
。名稱則無(wú)言可答。生產(chǎn)固然艱苦，但要它變成
鉛字則并不困難，只需你舍得將審稿
費(fèi)、錄取費(fèi)、排版費(fèi)投到中醫(yī)期刊、雜志編輯部，除極少數(shù)幾家鐵門(mén)緊閉，休想闖入
之外，還是可以如愿以償。
最后還是觀察它們的“質(zhì)”。因?yàn)樗扔谂f報(bào)紙，在“量”不在“質(zhì)”。
現(xiàn)在的出版物之多，是無(wú)可否認(rèn)。質(zhì)嗎？剽竊的為數(shù)不少，獲益是收舊貨的增加營(yíng)業(yè)
額；“編”與“纂”也很多，但你千萬(wàn)不能閉了眼睛自說(shuō)自話，這一樣的出版物，基
本上都是工具書(shū)，對(duì)中醫(yī)事業(yè)的貢獻(xiàn)，的確“功不可沒(méi)”，給中醫(yī)的臨床、研究、撰
寫(xiě)、教學(xué)方面的支助，是一言難盡的。我有這樣一個(gè)怪脾氣，凡1912年之前的書(shū)籍，
見(jiàn)一本買(mǎi)一本，之后，除張錫純、張山雷、丁甘仁、謝利恆、陳存仁之外寫(xiě)的一概不
買(mǎi)。但這一型的書(shū)籍，只需書(shū)店里出售的，我書(shū)廚里都有。
期刊、雜志而能擠掉“鸚鵡學(xué)舌”的水分，還是值得滿意的。
中藥走入國(guó)際市場(chǎng)
中藥走入國(guó)際市場(chǎng)，外匯越掙越多，加之中成藥的紅遍全球每一個(gè)地方，以“母以子
貴，子以母貴”（典出《公羊傳·隱公元年》)的血統(tǒng)關(guān)系，因而中醫(yī)也分得一點(diǎn)榮
譽(yù)。
其實(shí)除叨了在它旁邊映射到的光彩之外更沒(méi)關(guān)系，對(duì)中醫(yī)本身來(lái)講，沒(méi)有害也沒(méi)有利
。這是工商、外貿(mào)的貢獻(xiàn)，便與中醫(yī)有什么關(guān)系�；蛑^中成藥是中醫(yī)搞出來(lái)的，那么
也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)出口商品成交的增多，不論哪一個(gè)出品物資的原料，都出之于礦工、橡
膠園工人、農(nóng)民或飼養(yǎng)業(yè)工人之手而把貢獻(xiàn)或利益瓜分給礦工、橡膠園工人、農(nóng)民或
飼養(yǎng)員。
所以中醫(yī)根本就沒(méi)有理由來(lái)把這一塊金箔貼到自己臉上來(lái)。
中醫(yī)熱燒遍了全球、外國(guó)人也來(lái)學(xué)中醫(yī)
外國(guó)人也來(lái)學(xué)習(xí)中醫(yī)，有的甚至已成為門(mén)庭若市的中醫(yī)師。這的確是事實(shí)，也的確是
中醫(yī)的大好事、大喜事。我們應(yīng)先知道真正中醫(yī)的隊(duì)伍是怎樣組成的：是由約占30%
的針灸醫(yī)師、約占40%的方脈醫(yī)師和約占30%其他各個(gè)專(zhuān)科醫(yī)師所組成（下文有詳細(xì)的
討論)。其中方脈醫(yī)師是中醫(yī)的主要力量和骨干，因?yàn)樗麄兪菗碛兄嗅t(yī)正統(tǒng)理論最多
的一族。雖然針灸治法產(chǎn)生于前，但方脈治法基本上是中醫(yī)最主要的代表。
現(xiàn)在外國(guó)人所看到的中醫(yī)只有針灸及少數(shù)專(zhuān)科中的傷骨科和推拿科，充其量也不過(guò)占
整個(gè)中醫(yī)的40%，還有60%的主體中醫(yī)外國(guó)人竟完全不知道。不認(rèn)識(shí)方脈更難以說(shuō)是認(rèn)
識(shí)了中醫(yī)。如其認(rèn)為我“言之過(guò)甚”，那么你再思考這一點(diǎn)：現(xiàn)在在法國(guó)和美國(guó)已有
200名以上外國(guó)人的有名中醫(yī)，你能不能在他們中找出一個(gè)察苔切脈用理法方藥來(lái)治
病的呢？
我敢大膽的說(shuō)“一個(gè)也沒(méi)有”。這種買(mǎi)櫝還珠的認(rèn)識(shí)、崇拜、學(xué)習(xí)，能夠被認(rèn)為是真
正的嗎？ 傳媒報(bào)導(dǎo)對(duì)中醫(yī)的愛(ài)護(hù)傳媒報(bào)道對(duì)中醫(yī)的愛(ài)護(hù)，是替中醫(yī)臉上貼金為最有
力者之一，這是從我們中醫(yī)心膽里發(fā)出的肺腑之言。自新中國(guó)建立到今天，五十年如
一日。可是有時(shí)送來(lái)甜透的糖水，接到中醫(yī)手里后，卻成了難吞的
苦酒。
即便是潑來(lái)的污泥濁水，也不分皂白的捧為中醫(yī)特點(diǎn)，目的是為了壯大中醫(yī)聲勢(shì)，效
果則是助桀為虐。
即以1999年8月25日《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》第一版的“男孩點(diǎn)頭停不住，中醫(yī)用藥降鬼神
”，文中敘述這種怪病，經(jīng)中醫(yī)治療，竟然著手成春。為什么寫(xiě)這個(gè)報(bào)道，很明顯、
是宣傳中醫(yī)技術(shù)的高明。但如其再細(xì)細(xì)思索一下，什么��？是“椎體外系病變，引起
的抽動(dòng)--穢語(yǔ)綜合癥”，筆者本來(lái)主張用西醫(yī)病名的，故而倒也十分迎合胃口。但引
以為遺憾者，既是辨證論治的中醫(yī)，為什么“證”沒(méi)有說(shuō)。又謂“需要中藥治療，果
然服藥一個(gè)月后，孩子的怪病完全消失了”。那么既然服藥，為什么這個(gè)關(guān)鍵性的什
么湯、什么丸、什么藥，一字沒(méi)有提及。既然寫(xiě)上了“需要中藥治療”一言來(lái)突出一
個(gè)“中”字，但現(xiàn)在有人在“中藥保健，西藥保險(xiǎn)”思想指導(dǎo)下，都是中西并進(jìn)，那
么應(yīng)該再加強(qiáng)其力度而再添上“完全不用西藥的情況中”一句。那位主治中醫(yī)師“神
經(jīng)科××博士”是中醫(yī)還是西醫(yī)，因?yàn)椴┦恐嗅t(yī)也已有了，而神經(jīng)科尚未公開(kāi)提出。
這樣在中醫(yī)臉上貼金，有時(shí)效果適獲其負(fù)面。
媒體對(duì)于中醫(yī)，總是抱著“隱惡揚(yáng)善”之主見(jiàn)來(lái)對(duì)待新聞稿或論文稿�？追蜃釉�2500
年前就提出了一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”（見(jiàn)《論語(yǔ)·
子路》)。所以編輯同志一見(jiàn)揭發(fā)中醫(yī)黑暗面的、批評(píng)的新聞稿、論文稿即用迅雷不
及掩耳的快速手腳送進(jìn)了廢字紙簍或碎紙機(jī)里，一見(jiàn)歌頌中醫(yī)的不管真中醫(yī)或假中醫(yī)
也很快地與讀者見(jiàn)面。不應(yīng)該的隱惡，足以使上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)聞不到基層的呼聲，使壞事“
養(yǎng)
癰成患”。中醫(yī)本身也更加孤芳自賞，夜郎自大，最后培養(yǎng)出一個(gè)隋煬帝。不應(yīng)該
的揚(yáng)善，有時(shí)反而成為潑污泥濁水的推瀾助波者之角色。
第三是？？
它既沒(méi)有向中醫(yī)頭上潑污泥濁水，又不是在你臉上貼金，但卻也能把你的面目，搞得
“全非”。難以歸口，難以分類(lèi)，更難以定名。
中西醫(yī)結(jié)合
中西醫(yī)結(jié)合工作，是時(shí)代的需要，是醫(yī)學(xué)事業(yè)的要求，也是發(fā)展弘揚(yáng)中醫(yī)的必由之路
。自1955年始，在這43年中做出了不小貢獻(xiàn)。但引以為遺憾者，以中醫(yī)這方面來(lái)說(shuō)得
到的實(shí)惠好像很多，但也不能抵消所受負(fù)面的影響。
其一，中西結(jié)合工作，一如植物無(wú)性繁殖的
嫁接技術(shù)，最主要的是兩方面的親本，必
須都要選擇最最優(yōu)秀的特性，以兩個(gè)優(yōu)秀結(jié)合起來(lái)才能產(chǎn)生更優(yōu)秀的第二代。現(xiàn)在請(qǐng)
看這兩個(gè)親本的優(yōu)秀特性，各自投入多少？如現(xiàn)代科學(xué)化、依靠實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、現(xiàn)代化工
作及機(jī)械、人多力大新成果不斷出來(lái)、先天性善于總括等都是西醫(yī)所獨(dú)具的絕活�？�
惜中醫(yī)真正的生命之源僅僅兩項(xiàng)：
一、使用兩千多年到今天還沒(méi)更新更好的東西來(lái)代替它的獨(dú)特理論和通過(guò)“辯證
論治”的精神、“理法方藥”的手段來(lái)組成的真正傳統(tǒng)理論；
二、為兩千年間歷代先哲的例如“女子肝常有余、男子腎多不足”、“治風(fēng)先治
知”、“若藥不瞑眩，厥疾弗廖”、“舍脈從證，舍證從脈”、“實(shí)瀉其子，虛補(bǔ)其
母”、“見(jiàn)痰弗治痰，見(jiàn)血弗治血”、“釜底抽薪”等經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其量固少，其質(zhì)殊
高�，F(xiàn)在結(jié)合工作的西醫(yī)親本，所有優(yōu)點(diǎn)，全部獻(xiàn)出。而中醫(yī)呢？明顯的攤在工作臺(tái)
上無(wú)法看到，就是氣味也沒(méi)有聞到。這樣一邊倒的結(jié)合，能不能稱得上結(jié)合？從所有
成果看成績(jī)，只能稱中藥西醫(yī)結(jié)合。中醫(yī)的臉往哪里擱？甚至連蒙不潔的面目也沒(méi)處
找。
此外，本來(lái)西醫(yī)化的中醫(yī)行動(dòng)，還是偷偷摸摸地干，現(xiàn)在則言正名順了，有誰(shuí)敢加以
議論，假中醫(yī)頭上的中醫(yī)帽子套得更牢，十二級(jí)臺(tái)風(fēng)也吹不掉他。
從所出成果來(lái)看，中藥的收獲最大，成績(jī)最大、貢獻(xiàn)最豐、聲譽(yù)最高、獎(jiǎng)品最富，這
樣追風(fēng)逮電之勢(shì)，非把“中醫(yī)藥”改為“中藥醫(yī)”不可。
以中醫(yī)作宿主的寄生蟲(chóng)
這批寄生蟲(chóng)，沒(méi)有向中醫(yī)潑污泥濁水，當(dāng)然也沒(méi)有貼你的金，超然乎中醫(yī)圈圈之外，
但他們?cè)闾Ｖ嗅t(yī)形象的工作，倒也不甘落后。
筆者自1993年收到第一封××市《中國(guó)人物·名醫(yī)大辭典》編委會(huì)的信，鉛字白紙紅
章，內(nèi)容就是請(qǐng)你寄
照片、傳略及要你介紹一下你的“高名氣、大本領(lǐng)”，并人民幣
，我們替你收入辭典中，你則可一夜成為大名醫(yī)。至今，收到的此類(lèi)信件已積累了連
信封在內(nèi)的重量達(dá)6.7公斤。他們集資之后，哪有什么東西給你！這倒莫大好事，丟
了錢(qián)買(mǎi)一個(gè)“無(wú)害”；但少數(shù)也真出了辭典，連“無(wú)害”都買(mǎi)不到，除了裝訂、印刷
、紙張粗糙低劣之外，更使中醫(yī)難堪者，是：全書(shū)中80%是名醫(yī)，也有幾個(gè)是英國(guó)、
法國(guó)、日本……的教授，技術(shù)也大大超過(guò)國(guó)際水平。三個(gè)療程可以使惡性腫瘤消失，
一瓶藥水
白癜風(fēng)三天消失，扎五天針
坐骨神經(jīng)痛、
三叉神經(jīng)痛可以立刻消除，等等等
等，都不愧名中醫(yī)、大名醫(yī)。而且還有的可以你坐在家里，醫(yī)生可以在千里之外發(fā)功
治療；還有他能用“
梅花易數(shù)”來(lái)治病、用“六爻來(lái)預(yù)測(cè)你病的預(yù)后”。更有如其你
的病是“鬼祟”的話，也能祛鬼除邪，還你健康。但奇怪的是西醫(yī)很少－―即使也有
名醫(yī)之稱，但絕無(wú)如此神通廣大之術(shù)。這批寄生蟲(chóng)替你們（中醫(yī))造的像，你能受得
下嗎？當(dāng)然不能接受！可是廣大群眾沒(méi)有認(rèn)識(shí)或見(jiàn)到你的形象和面目，勢(shì)所必然的“
嚴(yán)嵩做壽”照單全收。
或謂這個(gè)“像”不是寄生蟲(chóng)們塑造的，社會(huì)上早已有之。但你要知道早已有之的，僅
是一個(gè)沒(méi)有證書(shū)的私貨，現(xiàn)在經(jīng)他們發(fā)了證書(shū)，披上了合法外衣。這篇賬不算在他們
頭上，向哪一個(gè)算？
你想中醫(yī)在這樣的“四面楚歌，八方污染”中，你的真面目，誰(shuí)人又得看到？竟然使
你防不勝防，洗不勝洗�！吧礁F水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，那個(gè)村在哪里？在
各地消費(fèi)者協(xié)會(huì)假冒偽劣展覽會(huì)里。他放一個(gè)真的在假冒偽劣之中，真的“燃犀燭奸
”，眾妖怪原形畢露。
真正中醫(yī)是這樣的從無(wú)到有
固然是有了人類(lèi)，就有人的疾病，同時(shí)人也就有自衛(wèi)能力，可是你生了病卻沒(méi)有人來(lái)
替你治療。空假說(shuō)的話，是巫替你禱�；侍旌湍愕淖孀趤�(lái)保佑你。大約公元前1000年
左右，醫(yī)生才從巫師的手里奪過(guò)了治病權(quán)，才有了醫(yī)生。
至公元前770-221的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，才有專(zhuān)業(yè)的醫(yī)生，如醫(yī)緩、醫(yī)和、長(zhǎng)錄君、秦越人
……等人。有人說(shuō)還有扁
鵲，其實(shí)他不是人名，而是任何醫(yī)者都可稱為扁鵲，一如現(xiàn)
代的“大夫”、“郎中”、“醫(yī)師”一樣。就是《史記》有傳的扁鵲，也不過(guò)是“醫(yī)
生”兩字的同義詞，這里所指的是秦越人。另外相傳黃帝時(shí)的雷公、歧伯、俞跗、桐
君……等，我很懷疑是不是確有其人。因?yàn)楣?000年及其之前，生了病，只有祈
禱的“巫”，而沒(méi)有治病的“醫(yī)”，那么公元前4000多年以前，醫(yī)生還沒(méi)有，哪里會(huì)
有“名醫(yī)”？就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也是秦漢時(shí)的產(chǎn)物。文字的開(kāi)始在殷墟的甲骨上，
上溯三千年字都沒(méi)有，怎能寫(xiě)書(shū)？
不過(guò)當(dāng)時(shí)的治療手段，可能已有針灸砭石熨，就是現(xiàn)代的針灸醫(yī)生。因之可以說(shuō)中醫(yī)
的第一個(gè)兒子是“針灸”，也就是說(shuō)其時(shí)只有針灸醫(yī)師可以作為中醫(yī)的法定代表。
二兒子的產(chǎn)生
那時(shí)針灸是正統(tǒng)的醫(yī)生，但也有內(nèi)服藥治病的逐漸出現(xiàn)，只是用藥簡(jiǎn)陋，組合粗糙，
“內(nèi)雞矢醴”（雞糞酒浸劑)（見(jiàn)《素問(wèn)·腹中論》)就是當(dāng)時(shí)幾首方劑中的一首。
漢·張仲景（145-208年)把當(dāng)時(shí)散在各地民間的，已由野蠻而進(jìn)入文明、由粗糙而
進(jìn)入精細(xì)、由亂湊而進(jìn)入正規(guī)的方劑，如
麻黃湯、
桂枝湯之類(lèi)，收集、分類(lèi)、補(bǔ)充，
配以適應(yīng)癥，編寫(xiě)了一部《
傷寒猝病論》。從此又形成了另一種治病手段的以內(nèi)服藥
治病的醫(yī)生，和針灸平分秋色�！芭伞北緛�(lái)是指兩個(gè)支流中的流水而言，沒(méi)有支流就
無(wú)派可言�，F(xiàn)在醫(yī)家分為兩個(gè)支流，派也應(yīng)運(yùn)而生。于是大兒子稱針灸派，二兒子稱
方脈派。炙派就是用針用灸來(lái)治病，處方切脈的就是方脈派。那時(shí)只有針灸派和方脈
派有資格來(lái)代表中醫(yī)。
又來(lái)了三兒子
隨著時(shí)代輪子的向前滾，年復(fù)一年的長(zhǎng)河中，新病種的發(fā)現(xiàn)日漸增多，病情（證)也
復(fù)雜了，病人的要求也高了。一個(gè)萬(wàn)能的全科醫(yī)生實(shí)在再也應(yīng)付不了，在這種實(shí)際情
況中，不能不把病清理分劃，作了一個(gè)粗糙的分類(lèi)分科，但這種分科是在初期，還不
能和現(xiàn)在的接軌。這種醫(yī)學(xué)上的嬗變可在《諸病源候論》里，忠實(shí)地反映出來(lái)。
在這事實(shí)上需要分科而尚沒(méi)有實(shí)行醫(yī)生分科的40年間過(guò)去了。到唐初的孫思邈（541
-682年)，他就斗膽大手腳地認(rèn)真做起了分科工作。反映在他的著作《千金要方》中
，已毫不含糊地分為：婦人（婦科)、少小嬰孺（小兒科)、傷寒（急性傳染科)、
七竅�。ㄑ邸⒍�、鼻、咽喉、口腔科)、癰疽
瘰疬（外科)以及不少有病名的�。�(dāng)
然是內(nèi)科無(wú)疑。并在第29－30卷用2卷15節(jié)的篇幅來(lái)專(zhuān)談針灸。
顯然第三兒子－專(zhuān)科又產(chǎn)生了。不過(guò)還是稱為方脈，原因也是處方切脈，更因其婦科
、小兒科、五官科等與方脈完全相同。不過(guò)為了與方脈有所區(qū)別，于是方脈稱大方脈
，專(zhuān)科稱小方脈。組織結(jié)構(gòu)，大體上是：
針灸 針灸科 大方脈 內(nèi)科（現(xiàn)稱大內(nèi)科) 中醫(yī) 外科（內(nèi)含皮膚、耳鼻喉科)婦產(chǎn)
科 小兒科 小方脈 眼科 喉科（內(nèi)含口齒科)
痔漏科 骨傷科（內(nèi)含推拿)
這個(gè)格局，基本上現(xiàn)在還是如此。至于耳、鼻從外科離析出來(lái)而和喉科合并而成的耳
鼻喉科、男科從大內(nèi)科中分出、皮膚科從外科中分出、婦產(chǎn)科分為婦科和產(chǎn)科，乃是
近來(lái)的事。
同時(shí)，代表整個(gè)中醫(yī)者，也就是針灸、大方脈的內(nèi)科與小方脈的專(zhuān)科。
但不知從何時(shí)開(kāi)始，大方脈與內(nèi)科成了同義詞，而且內(nèi)科單一地作為整個(gè)中醫(yī)的法定
代表者，好像針灸和各專(zhuān)科僅僅成為附庸者，所以產(chǎn)生了“大方脈就是中醫(yī)，中醫(yī)就
是大方脈”的概念。從何時(shí)開(kāi)始難考，但今天就是這樣。分析其原因可能有二：其一
，從業(yè)者多，約占總數(shù)的40%強(qiáng)，遠(yuǎn)比30%弱的針灸科與30%左右的小方脈多得多；其
二，技術(shù)方面，對(duì)傳統(tǒng)理論的掌握最多。他們不登場(chǎng)，誰(shuí)都無(wú)法作為中醫(yī)的代表人。
現(xiàn)在就是如此。
對(duì)中醫(yī)的要求
第一，當(dāng)然以“醫(yī)德”為先。好在任何人的嘴巴都能做到醫(yī)德高尚，甚至“可以貢獻(xiàn)
生命來(lái)為病人”都能承諾，因之最重要的一關(guān)，必然闖過(guò)。
以技術(shù)人員來(lái)說(shuō)，比醫(yī)德還重要的是“醫(yī)術(shù)”。醫(yī)術(shù)也者，就是你必須擁有了他，才
能成為醫(yī)師。你有得不多更遑論沒(méi)有，那你就在中醫(yī)隊(duì)伍里沒(méi)有立錐之地了。
它是什么？是中醫(yī)獨(dú)占特有的理論體系和治病手段。如何去獲得？其一，讀爛中醫(yī)的
經(jīng)典著作。光“熟讀”還不夠，必須要“爛”。且看現(xiàn)在70歲以上的老中醫(yī)湯頭歌訣
（方劑學(xué)中的方劑)可背上幾十首，甚至到三位數(shù)字；但很多年輕中醫(yī)，連四君子湯
、
四物湯、人參
敗毒散的組成藥品都湊不全，原因就是僅僅
蜻蜓點(diǎn)水般的看一看、讀
一讀而已。其二，博覽群書(shū)。也就是多閱讀中醫(yī)學(xué)諸子百家書(shū)，有條件的擴(kuò)大到歷代
名人儒士的札記、散文�，F(xiàn)代的醫(yī)藥雜志刊物，當(dāng)然不能不看。例如“有一分寒，就
有一分邪”、“男子腎多不足，女子肝常有余”、“潰瘍首重脾胃”、“
耳聾治肺、
鼻塞治心”、“六腑以通為補(bǔ)”、“培土生金，伐離救坎”等兩千年中歷代先賢們的
心血結(jié)晶、千錘萬(wàn)煉的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。雖僅僅片言只語(yǔ)，可是這種吉光片羽的珍品，萬(wàn)金
難買(mǎi)。還有不出醫(yī)家之手的文人學(xué)子的札記散文，對(duì)你學(xué)術(shù)也有很大幫助。如陶宗儀
（？-1396年)的《輟耕錄·黃門(mén)》談女子不孕癥，男子也有責(zé)任；方以智（1611-1671
年)的《物理小識(shí)》載有“心以呼吸，進(jìn)新氣，退舊氣”、“血以行脈，脈有總，曰
絡(luò)。從心出者，亦有二大絡(luò)，一下一上，分細(xì)周身。有絡(luò)血入心，先入有竅，次移左
窮”；周亮工（1612-1672年)的《書(shū)影》說(shuō)男子也有更年期。在同一時(shí)期的醫(yī)生根
本不知道。毋怪乎汪讱
菴（1615-1698年)，虛懷若谷的向外行人請(qǐng)教，“金正希先
生嘗語(yǔ)余曰：人之記性，皆在腦中。小兒善忘，腦未滿也。老人
健忘，腦漸空也”（
見(jiàn)《本草備要·
辛夷》)。
現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)習(xí)條件，何等良好，醫(yī)刊、雜志、報(bào)紙，在圖書(shū)館里連屋充庭，可使你的
本領(lǐng)真的一如《禮記·大學(xué)》所謂：“與日新，日日新、又日新”。所以中醫(yī)而三個(gè)
月不踏圖書(shū)館門(mén)檻，你腦子必然塵封而生繡。開(kāi)店?duì)I業(yè)，不進(jìn)貨，怎可？！
你把縱的“讀爛經(jīng)典著作”作經(jīng)，把橫的“博覽群書(shū)”作緯，再把這縱橫相加、經(jīng)緯
交組成的“中醫(yī)的傳統(tǒng)理論與治病手段”之網(wǎng)真正的擁有了，才是中醫(yī)。
各為其用，各取所需
所以中醫(yī)學(xué)術(shù)和事業(yè)的存在，從業(yè)人員獲得中醫(yī)的資格，就是依靠這個(gè)“中醫(yī)的傳統(tǒng)
理論與治病手段”，簡(jiǎn)稱“中醫(yī)學(xué)術(shù)”。以其中醫(yī)們各人所擁有的，高低多寡，事難
統(tǒng)一。但大概上有“精通”、“熟練”、“掌握”、“熟悉”與“了解”五個(gè)朦朧層
次。當(dāng)然，“精通”之上還有“神化”（即出神入化、神通廣大的神)，但并不要求
�！傲私狻敝逻�有“不懂”，那么對(duì)其應(yīng)毫不留情地否認(rèn)他是中醫(yī)－盡管頭上戴四
方帽子、手里拿畢業(yè)證書(shū)、身上穿白布大褂。
一般要求需達(dá)到“精通”者，為內(nèi)科、婦科、兒科和五官科。不精通怎能完成“辯證
論治”、“理法方藥”之中醫(yī)最高級(jí)的作業(yè)呢？
針灸科應(yīng)該“熟練”，不熟練怎能從事“辯證施治針”找絡(luò)尋經(jīng)、選俞取穴，而且還
要憑它來(lái)指導(dǎo)你名目繁多的手法操作？還有外科，中醫(yī)的特點(diǎn)是一切外表疾病是“形
之于外，由之于內(nèi)”，所以也同內(nèi)科一樣，必須處方服藥。且看汪石山（1463-1593
年)的《外科理例》、高錦庭（1755-1827年)的《瘍科心得集》、張山雷（1873-1934
年)的《瘍科綱要》等外科著作，都是以內(nèi)科姿態(tài)出現(xiàn)的。
小方脈專(zhuān)科，除了婦科、兒科、五官科、外科以外，大多以手術(shù)為主，故對(duì)“中醫(yī)的
傳統(tǒng)理論與治療手段”的“中醫(yī)學(xué)術(shù)”，只需“了解”已足夠。正因以手術(shù)為主，所
以和西醫(yī)的形式距離很短；又以醫(yī)療
器械的更新?lián)Q代，消毒要求的日益嚴(yán)格，使這種
距離更加縮小。不過(guò)這樣現(xiàn)象和中醫(yī)的形象毫無(wú)關(guān)系，因?yàn)楦旧蠜](méi)有丟掉或損傷中
醫(yī)的“傳統(tǒng)理論和治病手段”。而且中醫(yī)眼科的針撥白內(nèi)障、傷科的小夾板、痔漏科
的掛線等，還是保持著濃厚的中醫(yī)特色。而且耳鼻喉科手術(shù)中摘除
鼻息肉的方法、用
具、操作順序，自陳實(shí)功（1555-1636年)在《外科正宗》發(fā)表之后，這400多年來(lái)全
世界的醫(yī)生一直仿效到現(xiàn)在。除了以時(shí)代的前進(jìn)而器械更新、用藥更新之外，手術(shù)順
序一直到21世紀(jì)來(lái)臨之際還是原封不動(dòng)地沿用陳氏在16世紀(jì)的“取痔（息肉中醫(yī)稱鼻
痔)秘法”一整套：麻醉、套上絞斷器圈套、拉緊、用力撥、息肉脫落后用止血藥操
作順序固定下來(lái)。更令人欽佩與驚奇的是在手術(shù)臺(tái)前，負(fù)責(zé)的老師都要諄諄囑咐學(xué)生
們“千萬(wàn)不能圈套拉緊而致息肉切斷，必須用力拉出使發(fā)生于竇腔內(nèi)息肉根底同時(shí)去
凈”。把陳氏“向下一撥，其痔自然撥落”（見(jiàn)《外科正宗·取痔秘法》)的經(jīng)驗(yàn)，
向接班人一代一代地傳下去。因?yàn)橄⑷馇袛喽皇沁B根撥出的手術(shù)，不能稱其為成功
的。
殿后語(yǔ)
中醫(yī)的面目，已經(jīng)“全非”了；中醫(yī)的形象，已經(jīng)“曲扭”了。身為中醫(yī)者，不能
不也像屈原（公元前340-前278年)一樣的要“拂拭三閭文字，還與日爭(zhēng)光”（見(jiàn)宋
·張孝祥《水調(diào)歌頭泛湘江》)。張氏要屈原還我本來(lái)面目的方法，是整理出《九歌
》使它再放光彩。我們要中醫(yī)還我本來(lái)形象，只有把中醫(yī)是怎樣的內(nèi)涵外貌，忠實(shí)地
介紹。使群眾“既識(shí)其真”，當(dāng)然“必知其假”。這個(gè)降魔杖高高一舉，盡管你群魔
亂舞得如何熱鬧，必然玉宇澄清。
1999年9月9日殺青于繭壘
時(shí)年八十八
